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INSTRUÇÕES SOBRE MINISTRAÇÃO DE OFERTAS E DÍZIMOS
A Ministração de Ofertas é função pastoral, e queremos, sempre que possível, seja exercida por ministros da Igreja, ou por um dos Doze. Liberamos esta função para outros levitas somente quando nenhum dos ministros da igreja estiver presente. Deus tem nos agraciado com unção especial para abençoarmos o povo, ministrando, dentro da Palavra de Deus, a forma pela qual Ele próprio estabeleceu para isto. Queremos lembrar que o culto instituído por Deus, cujo primeiro registro nós encontramos em Gênesis 4:1 a 7, constava basicamente na apresentação de ofertas diante do altar de Deus. Não existia culto sem que oferta fosse oferecida a Deus. Hoje, dentro da doutrina dos apóstolos, temos que a perfeita oferta, Jesus Cristo, já foi oferecida a Deus, mas sem que a oferta material fosse excluída do meio do povo de Deus, pois esta foi a forma que Deus estabeleceu para o suprimento de Sua casa. Damos abaixo algumas referências bíblicas que temos usado como base para ensinar ao povo sobre ofertar e dizimar, a saber:
Êxodo 23:15 - "Ninguém aparecerá diante de Mim de mãos vazias".
Êxodo 34:20b - "Ninguém aparecerá diante de Mim de mãos vazias".
O povo judeu nunca ia ao santuário de mãos vazias, mas sempre levava uma oferta de sacrifício ou oferta pacífica.
Levítico 27:30a - "Também todas as dízimas da terra, tanto do grão do campo, como do fruto das árvores, são do Senhor: santas são ao Senhor".
Números 18:21 a 24 - "Aos filhos de Levi dei todos os dízimos em Israel por herança, pelo serviço que prestam, serviço da tenda da congregação. E nunca mais os filhos de Israel se chegarão à tenda da congregação, para que não levem sobre si o pecado e morram. Mas os levitas farão o serviço da tenda da congregação, e responderão por suas faltas: estatuto perpétuo é este para as vossas gerações. E não terão eles nenhuma herança no meio dos filhos de Israel. Porque os dízimos dos filhos de Israel, que apresentam ao Senhor em oferta, dei-os por herança aos levitas; porquanto eu lhes disse: No meio dos filhos de Israel, nenhuma herança terão".
Deuteronômio 12:4 a 7 - "Não fareis assim para com o Senhor vosso Deus, mas buscareis o lugar que o Senhor vosso Deus escolher de todas as vossas tribos, para ali por o seu nome, a sua habitação; e para lá ireis. A esse lugar fareis chegar os vossos holocaustos, e os vossos sacrifícios, e os vossos dízimos, e a oferta das vossas mãos, e as ofertas votivas, e as ofertas voluntárias, e os primogênitos das vossas vacas e das vossas ovelhas. Lá comereis perante o Senhor vosso Deus, e vos alegrareis em tudo o que puserdes a vossa mão, vós e as vossas casas, no que vos tiver abençoado o Senhor vosso Deus".
Deuteronômio 14:22 (e seguintes) - "Certamente dareis os dízimos de todo o fruto das tuas sementes, que ano após ano se recolher do campo".
Neemias 13:10 a 12 - "Também soube que os quinhões dos levitas não se lhes davam, de maneira que os levitas e os cantores, que faziam o serviço, tinham fugido cada um para o seu campo. Então contendi com os magistrados, e disse: Por que se desamparou a casa de Deus? Ajuntei os levitas e os cantores e os restituí a seus postos. Então todo o Judá trouxe os dízimos do grão, do vinho e do azeite aos depósitos".
Malaquias 3:10 - "Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e provai-me nisto, diz o Senhor dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu, e não derramar sobre vós bênção sem medida".
Mateus 23:23 - "Ai de vós, escribas e fariseus hipócritas! Porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da lei, a justiça, a misericórdia e a fé; devíeis, porém, fazer estas cousas, sem omitir aquelas".
2Coríntios 9:6 e 7 - "E isto afirmo: Aquele que semeia pouco, pouco também ceifará; e o que semeia com fartura, com abundância também ceifará. Cada um contribua segundo tiver proposto no seu coração, não com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama a quem dá com alegria".
Portanto, o dízimo é bíblico, e tem que ser trazido, obrigatoriamente, à Casa de Deus (não podendo ser administrado por conta própria). Serve para a manutenção e a expansão da obra e estabelece o princípio espiritual de que Deus fecha a boca do devorador contra a nossa vida e a nossa casa, quando praticado da forma bíblica.
DÍZIMOS E OFERTAS
Ml 3.10 "Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o SENHOR dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu e não derramar sobre vós uma benção tal, que dela vos advenha a maior abastança.
DEFINIÇÃO DE DÍZIMOS E OFERTAS.
A palavra hebraica para "dízimo" (ma\\\'aser) significa literalmente "a décima parte".
(1) Na lei de Deus, os israelitas tinham a obrigação de entregar a décima parte das crias dos animais domésticos dos produtos da terra e de outras rendas como reconhecimento e gratidão pelas bênçãos divinas (ver Lv 27.30-32; Nm 18.21,26; Dt 14.22-29; ver Lv 2730 nota). O dízimo era usado primariamente para cubrir as despesas do culto e o sustento dos sacerdotes. Deus considerava o seu povo responsável pelo manejo dos recursos que ELE lhes dera na terra prometida (cf. Mt 25.15 nota; Lc 19.13 nota).
(2) No âmago do dízimo, achava-se a idéia de que Deus é o dono de tudo (Êx 19.5; Sl 24.1; 50.10-12; Ag 2.8). Os seres humanos foram criados por Ele, e a Ele devem o fôlego de vida (Gn 1.26,27; At 17.28). Sendo assim, ninguém possui nada que não haja recebido originalmente do Senhor (Jó 1.21; Jo 3.27; 1 Co 4.7). Nas leis sobre o dízimo, Deus estava simplesmente ordenando que os seus lhe devolvessem parte daquilo que Ele já lhes tinha dado.
(3) Além dos dízimos, os israelitas eram instruídos a trazer numerosas oferendas ao Senhor, principalmente na forma de sacrifícios. Levítico descreve várias oferendas rituais; o holocausto (Lv 1: 6.8-13), a oferta de manjares (Lv 2; 6 14-23), a oferta pacífica (Lv 3; 7.11-21), a oferta pelo pecado (Lv 4.1 - 5.13; 6.24-30), e a oferta pela culpa (Lv 5.14 - 6.7; 7.1-10).
(4) Além das ofertas prescritas, os israelitas podiam apresentar outras ofertas voluntárias ao Senhor. Algumas destas eram repetidas em tempos determinados (ver Lv 22.18-23; Nm 15.3; Dt 12.6,17), ao passo que outras eram ocasionais. Quando, por exemplo, os israelitas empreenderam a construção do Tabernáculo no Monte Sinai, trouxeram liberalmente suas oferendas para a fabricação da tenda e de seus móveis (ver Êx 35.80-29). Ficaram tão entusiasmados com o empreendimento, que Moisés teve de ordenar-lhes que cessassem as oferendas (Êx 36.3-7). Nos tempos de Joás, o sumo sacerdote Joiada fez um cofre para os israelitas lançarem as ofertas voluntárias a fim de custear os concertos do templo, e todos contribuíram com generosidade (S Rs 12.9,10). Semelhantemente, nos tempos de Ezequias, o povo contribuiu generosamente generosamente às obras da reconstrução do templo ( 2 Cr 31.5-19).
(5) Houve ocasiões na história do AT em que o povo de Deus reteve egoísticamente o dinheiro, não repassando os dízimos e ofertas regulares ao Senhor. Durante a reconstrução do segundo templo, os judeus pareciam mais interessados na construção de suas propriedades, por causa dos lucros imediatos que lhes trariam, do que nos reparos da Casa de Deus que se achava em ruínas. Por causa disto, alertou-lhes Ageu, muitos deles estavam sofrendo reveses financeiros (Ag. 1.3-6). Coisa semelhante acontecia nos tempos do profeta Malaquias e, mais uma vez, Deus castigou o seu povo por se recusar a trazer-lhe o dízimo (Ml 3.9-2)
A ADMINISTRAÇÃO DO NOSSO DINHEIRO.
Os exemplos dos dízimos e ofertas no AT contêm princípios importantes a respeito da mordomia do dinheiro, que são válidos para os crentes do NT.
(1) Devemos lembrar-nos que tudo quanto possuímos pertence a Deus, de modo que aquilo que temos não é nosso: é algo que nos confiou aos cuidados. Não temos nenhum domínio sobre as nossas posses.
(2) Devemos decidir, pois de todo o coração, servir a Deus, e não ao dinheiro (Mt 6. 19-24; 2 Co 8.5). A Bíblia deixa claro que a cobiça é uma forma de idolatria (Cl 3.5).
(3) Nossas contribuições devem ser para a promoção do reino de Deus, especialmente para a obra da igreja local e a disseminação do evangelho pelo mundo (1 Co 9.4-14; Fp 4.15-18; 1 Tm 5.17,18), para ajudar aos necessitados (Pv 19.17; Gl 2.10; 2 Co 8.14; 9.2;), para acumular tesouros no céu (Mt. 6.20; Lc 6.32-35) e para aprender a temer ao Senhor (Dt 14.22,23).
(4) Nossas contribuições devem ser proporcionais à nossa renda. No AT, o dízimo era calculado em uma décima parte. Dar menos que isto era desobediência a Deus. Aliás equivalia a roubá-lo (Ml 3.8-10). Semelhantemente, o NT requer que as nossas contribuições sejam proporcionais àquilo que Deus nos tem dado ( 1 Co 16.2; 2 Co 8.3,12; ver 2 Co 8.2 nota).
(5) Nossas contribuições devem ser voluntárias e generosas, pois assim é ensinado tanto no AT (ver Êx 25.1,2; 2 Cr 24.8-11) quanto no NT (ver 2 Co 8.1-5; 11,12). Não devemos hesitar em contribuir de modo sacrificial (2 Co 8:3), pois foi com tal espírito que o Senhor Jesus entregou-se por nós (ver 2 Co 8.9 nota). Para Deus, o sacrificio envolvido é muito mais importante do que o valor monetário da dádiva (ver Lc 21.1-4 nota).
(6) Nossas contribuições devem ser dadas com alegria (2 Co 9.7). Tanto o exemplo dos israelitas no AT (Êx 35.21-29; s Cr 24.10) quanto o dos cristãos macedônios no NT (2 Co 8.1-5) servem-nos de modelos.
(7) Deus tem prometido recompensar-nos de conformidade com o que lhe temos dado (ver Dt 15.4; Ml 3.10-12; Mt 19.21; 1 Tm 6.19; ver 2 Co 9.6 nota).
A OFERTA QUE AGRADA A DEUS
"E, estando Jesus assentado defronte da arca do tesouro, observava a maneira como a multidão lançava o dinheiro na arca do tesouro; e muitos ricos deitavam muito. Vindo, porém, uma pobre viúva, deitou duas pequenas moedas, que valiam meio centavo. E, chamando os seus discípulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta pobre viúva deitou mais do que todos os que deitaram na arca do tesouro; Porque todos ali deitaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, deitou tudo o que tinha, todo o seu sustento." (Marcos 12:41-44)
As lições que se apresentam nesta história são simples e claras, qualquer um as pode captar, dispensariam comentários. Entretanto, é sábio o mestre que enfatiza bem as verdades que parecem simples, devido à tendência que temos de passar desapercebidos por elas no nosso dia a dia. Por isto precisam ser relembradas, para que não venhamos a agir opostos àquilo que sabemos ser a verdade. E se quereremos compartilhar este texto de modo a extrair as verdades nele contidas, nada melhor a fazer do que tentar responder algumas questões vitais nele contidas. Sendo assim, pensemos sobre:
Qual a diferença entre a maneira que Deus vê e a maneira que o homem vê.
Qual a relação entre \\\'o muito\\\' e \\\'o pouco\\\' para Deus. E para o homem?
Será que Deus nos observa enquanto entregamos para Ele as nossas ofertas?
Será que a oferta agradável à Deus é aquela que nos faz falta, a oferta sacrificial?
Como podemos aplicar estas lições à nossa vida, ao nosso dia a dia?
Vamos pensar primeiramente, em algo que transparece de modo latente e claro no texto, que é a diferença entre o ponto de vista humano e o ponto de vista divino. O primeiro, é voltado para o valor, a quantidade, o volume, o material, o exterior, o visível, o aparente e o que desperta louvores humanos; o outro, é voltado para o espiritual e se preocupa mais com a atitude do coração do ofertante do que com o conteúdo, e vê o despreendimento, a entrega, o sacrifício, não se preocupado com a quantidade ou o valor da oferta, mas, na atitude e no coração do ofertante.A oferta é um retrato fiel do coração do ofertante para com Deus, é um símbolo da confiança que temos nEle. Todos ofertavam para Deus, alguns são vistos e valorizados por homens, a mulher é vista e valorizada por Deus. Quem teve melhor recompensa? Em segundo lugar, podemos pensar noutro princípio aqui evidente, que é a relação entre o muito e o pouco sob estes dois pontos de vista. Na visão humana, observa-se a oferta e compara-lhe o valor, a soma, a quantia, o que se pode fazer com o dinheiro investindo na obra de Deus, assim, quanto mais se tem, mais se pode fazer. O olhar divino é diferente, Ele observa o ofertante, não a oferta, observa o sacrifício, a fé, e, ainda que economicamente a oferta nada represente, tem um valor espiritual incalculável perante os olhos de Deus, e Lhe chega como aroma suave às narinas. Quem teve mais fé nesta situação? Quem ofereceu o melhor sacrifício a Deus? Saiba, Deus merece e quer tudo, não a sobra. Ele tem prazer em observar o coração dos seus filhos no ato de ofertar. A atitude e o coração do ofertante é mais importante para Ele do que a oferta. Você se lembra de Caim? Deus o observava, e não se agradou dele, e não recebeu a sua oferta, apesar de quantitativamente falando, estar oferecendo uma oferta volumosa e expressiva. Sua vida não foi aprovada por Deus, conseqüentemente, a sua oferta não foi aceita. Aqui está em jogo o ofertante, não a oferta. Você acha que pode comprar a Deus com o seu dinheiro ou bens? Acha que pode corrompê-Lo? Acha que pode viver impiamente e compensar com ofertas? Ele não precisa disto. A oferta é apenas uma maneira de provar a nossa gratidão, é uma demonstração de que confiamos nEle para o nosso sustento, pois se somos capazes de ficar sem nada, por lhe entregar tudo, é porque temos a certeza de que Ele irá suprir e satisfazer as nossas necessidades.Será que Deus tem aceitado as nossas ofertas? Ele está a nos observar e tem prazer quando vê um filho seu mais preocupado em lhe honrar e agradar do que consigo mesmo. Quando o vê em atitude de fé, entregando aquilo que lhe fará falta, demonstrando que confia em seu cuidado. Oferta, é demonstração de fé, e se não nos fizer falta, é apenas a sobra, e Deus não aceita sobra, o homem sim. A oferta aceitável a Deus deve ser aquela que provém de um coração sincero e confiante.Como aplicar esta lição à nossa vida? Basta pensar: Você é alguém que dá a sobra para Deus, seja do tempo dedicado a Ele, seja das boas obras que faz, seja das vezes que testifica dEle a outros, seja do lugar e importância que ocupa na sua vida, mente e pensamentos, seja do dinheiro que investe em sua obra? É daqueles que vivem desonrando e desobedecendo a Deus, mas tranqüiliza a consciência quando vai à igreja de vez em quando, ou dá um bom dinheiro para compensar? Esta é a oferta de Caim, a oferta dos fariseus. Mas, é isso que Deus quer de nós? NÃO!!! E o que Deus quer de nós? Ele quer o controle total das nossas vidas, quer que dependamos dEle para viver, quer todo o nosso dinheiro, todos os nossos bens, quer a nossa família, quer estar no controle do nosso coração, quer participar das nossas decisões, quer comandar a nossa vontade e ser o centro da nossa fé e amor. Ele nos quer completos para Ele, não quer o que nos sobra. Ele quer tudo, mesmo que pareça pouco, ou quase nada. Ele não se satisfaz com menos do que isto. Ele não quer as nossas coisas, Ele nos quer, pois, tendo-nos, também terá tudo o que é nosso. Então, não é o quanto se dá para Deus que importa, mas quem dá. Ele quer exclusividade e não partilha a sua glória com ninguém.Às vezes, por nos entregar sem reservas para Ele, poderá haver conflitos de vontades, mas se cedermos a nossa pela dEle, com certeza será melhor, pois a vontade de Deus é superior, toda abrangente e melhor. Ele conhece tudo. Se confiarmos nEle será melhor.A mulher da história, não tinha marido, não tinha ninguém para lutar por ela, era pobre, e o pouco dinheiro que poderia aproveitar em seu benefício, ela deu como oferta de gratidão a Deus, em benefício da obra dEle, que tinha prioridade até sobre a sua vida. Era tudo quanto tinha, mas ela deu, e certamente não se arrependeu, nem se preocupou se as pessoas ao seu redor ficariam satisfeitas com a quantia. Seu único objetivo era agradar a Deus.E você, está disposto a deixar que Deus controle toda a sua vida? Você quer agradar a Deus? Então inspire-se nesta história. E lembre-se: Deus te quer por inteiro, e isto inclui tudo quanto você possui, mesmo que pareça não ser nada. Ele promete se revelar e se manifestar aos que se desprenderam de si mesmos e estão saltando inteiramente em seus braços, sem se preocupar que abaixo há um profundo abismo, pois confia que Ele irá amparar em Seus braços. Que a nossa vida e as nossas oferendas sejam agradáveis aos Seus olhos, e recebam dEle o louvor.
10º ENCONTRO DE CHÁ DE MULHERES
UNIFÉ
“...a mulher precisa resgatar em Deus a sua verdadeira identidade
“...a mulher precisa resgatar em Deus a sua verdadeira identidade de filha amada, capacitada pelo Espírito e chamada a uma vocação pessoal e intransferível”.
segunda-feira, 21 de dezembro de 2009
“O PERFIL DA MULHER CRISTÔ
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Texto Base: I Timóteo 2: 9-15.
9 – Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modéstia, não com tranças, ou com ouro, ou pérolas, ou vestidos preciosos,
10 – Mas (como convém a mulheres que fazem profissão de servir a Deus) com boas obras.
11 – A mulher aprenda em silêncio, com toda a sujeição.
12 – Não permito, porém, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silêncio.
15 – Salvar-se-á, porém, dando à luz filhos, se permanecer com modéstia na fé, no amor e na santificação.
Esse texto ensina três lições à mulher cristã.
a) A postura e apresentação da mulher na Igreja. (VS. 9,10).
b) A autoridade da mulher na igreja. (Vs. 11,12).
c) O comportamento da mulher, como mulher (fêmea). (Vs. 15).
Estas três lições descrevem o perfil da mulher cristã:
1) A postura e apresentação da mulher na igreja.
Palavra chave: “honesto”.
a) Traje Honesto. Honrado, digno, decente.
A postura da mulher deve ser de “MULHER HONESTA”. Honesta significa digna, descente, não faladeira, que não entra em bate boca, nem contendas, que não diz palavrões, recatada. Seu traje deve ser diferente do traje das rameiras desonestas. O traje, ou seja, a roupa de uma pessoa, seja mulher ou homem, faz parte da própria pessoa, revelando seus sentimentos e sua personalidade. Por isso, a mulher cristã, deve ter postura de cristã, mostrando honestidade em tudo inclusive em seu traje.
Com “PUDOR” Sentimento de vergonha, de mal-estar, gerado pelo que pode ferir a decência.
2) A autoridade da mulher na igreja.
Palavra chave “modéstia”.
a) Com “MODÉSTIA” Simplicidade.
Tal simplicidade refere-se a uma conduta respeitosa e submissa à sua liderança, tendo em honra a todos, principalmente àquelas que antes de si, sejam promovidas.
Se unidas as três qualidades: HONESTIDADE, PUDOR E MODÉSTIA, a lição é que: “a mulher se comporte com decência tendo o cuidado de não se expor à vergonha”. Assim, a autoridade da mulher na igreja ou mesmo na sociedade não precisa ser reprimida ou proibida; porque a honestidade, o pudor e a modéstia da mulher cristã farão que ela conquiste respeito e confiança que lhes darão respeitosa autoridade.
Analisadas as duas primeiras lições, concluímos que a autoridade da mulher cristã, bem como de qualquer cristão, na igreja, é conquistada, atendendo, da sua liderança, a convocação ao trabalho e se dedicando ao exercício de suas tarefas com persistente vida de “honestidade, pudor e modéstia”.
3) O comportamento da mulher, como mulher.
Palavra chave, “pudor”.
a) Dar a luz filhos.
Desconsiderados os meios de concepção artificial, a mulher só pode conceber um filho pela relação íntima com um homem. Essa relação e a criação dos filhos devem ser com PUDOR E MODÉSTIA para que ela não se exponha à vergonha e conseqüentes escândalos.
No versículo 15, a expressão, “se permanecer com modéstia na fé, no amor e na santificação”, infere-se que a mulher cristã não conceberá filho, enquanto solteira, nem por traição, quando casada. Esse comportamento pudico aliado à honestidade e a modéstia, dará à mulher cristã autoridade ao falar, quer seja aconselhando, exortando ou disciplinado.
Texto Base: I Timóteo 2: 9-15.
9 – Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modéstia, não com tranças, ou com ouro, ou pérolas, ou vestidos preciosos,
10 – Mas (como convém a mulheres que fazem profissão de servir a Deus) com boas obras.
11 – A mulher aprenda em silêncio, com toda a sujeição.
12 – Não permito, porém, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silêncio.
15 – Salvar-se-á, porém, dando à luz filhos, se permanecer com modéstia na fé, no amor e na santificação.
Esse texto ensina três lições à mulher cristã.
a) A postura e apresentação da mulher na Igreja. (VS. 9,10).
b) A autoridade da mulher na igreja. (Vs. 11,12).
c) O comportamento da mulher, como mulher (fêmea). (Vs. 15).
Estas três lições descrevem o perfil da mulher cristã:
1) A postura e apresentação da mulher na igreja.
Palavra chave: “honesto”.
a) Traje Honesto. Honrado, digno, decente.
A postura da mulher deve ser de “MULHER HONESTA”. Honesta significa digna, descente, não faladeira, que não entra em bate boca, nem contendas, que não diz palavrões, recatada. Seu traje deve ser diferente do traje das rameiras desonestas. O traje, ou seja, a roupa de uma pessoa, seja mulher ou homem, faz parte da própria pessoa, revelando seus sentimentos e sua personalidade. Por isso, a mulher cristã, deve ter postura de cristã, mostrando honestidade em tudo inclusive em seu traje.
Com “PUDOR” Sentimento de vergonha, de mal-estar, gerado pelo que pode ferir a decência.
2) A autoridade da mulher na igreja.
Palavra chave “modéstia”.
a) Com “MODÉSTIA” Simplicidade.
Tal simplicidade refere-se a uma conduta respeitosa e submissa à sua liderança, tendo em honra a todos, principalmente àquelas que antes de si, sejam promovidas.
Se unidas as três qualidades: HONESTIDADE, PUDOR E MODÉSTIA, a lição é que: “a mulher se comporte com decência tendo o cuidado de não se expor à vergonha”. Assim, a autoridade da mulher na igreja ou mesmo na sociedade não precisa ser reprimida ou proibida; porque a honestidade, o pudor e a modéstia da mulher cristã farão que ela conquiste respeito e confiança que lhes darão respeitosa autoridade.
Analisadas as duas primeiras lições, concluímos que a autoridade da mulher cristã, bem como de qualquer cristão, na igreja, é conquistada, atendendo, da sua liderança, a convocação ao trabalho e se dedicando ao exercício de suas tarefas com persistente vida de “honestidade, pudor e modéstia”.
3) O comportamento da mulher, como mulher.
Palavra chave, “pudor”.
a) Dar a luz filhos.
Desconsiderados os meios de concepção artificial, a mulher só pode conceber um filho pela relação íntima com um homem. Essa relação e a criação dos filhos devem ser com PUDOR E MODÉSTIA para que ela não se exponha à vergonha e conseqüentes escândalos.
No versículo 15, a expressão, “se permanecer com modéstia na fé, no amor e na santificação”, infere-se que a mulher cristã não conceberá filho, enquanto solteira, nem por traição, quando casada. Esse comportamento pudico aliado à honestidade e a modéstia, dará à mulher cristã autoridade ao falar, quer seja aconselhando, exortando ou disciplinado.
quarta-feira, 16 de dezembro de 2009
lei da mordaça!
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O deputado Walter Brito Neto (PRB-PB), que integra a Frente da Família e Apoio à Vida, participou do ato contra o PLC 122/06 realizado ontem no Congresso Nacional e defende a rejeição do projeto, por considerá-lo uma violação à Constituição Federal.
"Os padres, as lideranças religiosas, os pastores não podem ter a sua palavra cerceada por um projeto desses, porque ele acaba desrespeitando a liberdade de expressão e também a liberdade religiosa. É importante a união de todos os religiosos neste momento para que possamos preservar um direito garantido pela Constituição", ressaltou.
O vice-presidente do Conselho Interdenominacional de Ministros Evangélicos do Brasil (Cimeb), pastor Silas Malafaia, considera o projeto “uma afronta à democracia”. “No estado democrático ninguém está imune à crítica”, afirmou.
Segundo o texto da Carta em Favor da Liberdade de Expressão, Liberdade Religiosa e contra a Pedofilia, entregue à Presidência do Senado a proposta, caso aprovada, colocará integrantes de entidades religiosas de todo Brasil sob o risco de serem presos se fizerem afirmações contrárias ao homossexualismo.
O projeto passa a considerar crime de preconceito os motivados por questões de gênero e orientação sexual, com penas que podem chegar a cinco anos de reclusão. Para quem for condenado por injúria ou intimidação ao expressar um ponto de vista moral, filosófico ou psicológico contrário ao dos homossexuais, o projeto de lei prevê detenção de um a três anos.
Opinião diferente não é discriminação
Na avaliação do deputado Miguel Martini (PHS-MG), também integrante da Frente da Família, padres, pastores e outros líderes religiosos podem defender opiniões contrárias ao homossexualismo, e isso não necessariamente caracteriza discriminação à orientação sexual.
"As pregações de padres e pastores são pregações de fé. O projeto está, na verdade, discriminando quem não pensa como os homossexuais", disse. "Querem calar a boca dos cristãos. Nós amamos os homossexuais, mas não amamos o homossexualismo e não vamos aceitar que sejamos discriminados em nome de convicções religiosas."
Muitos manifestantes que estiveram no Congresso Nacional para protestar contra a aprovação do PLC 122/06 traziam faixas com os dizeres: “Vão rasgar a Bíblia? A Bíblia é homofóbica? Não queremos mordaça aos cristãos!”
PL 122/06: manifestantes se opõem ao projeto, mas não às pessoas
Deputados federais, senadores e pastores de diversas igrejas evangélicas, integrantes da Frente Nacional Evangélica, consideram que, a pretexto de combater a homofobia, o PLC 122/06 fere a liberdade de manifestação religiosa e o direito à livre manifestação do pensamento.
Isso porque criminalizaria "toda e qualquer manifestação contrária ao homossexualismo e às suas práticas, ferindo o direito constitucional que cada cidadão tem de, livremente, manifestar-se, expressar-se e opinar sobre qualquer tipo de conduta moral ou tema social"
“Não se trata aqui da pessoa ter liberdade de ser o que gostaria de ser. Se ela quer ser homossexual, que seja; se quer se juntar com alguém, que se junte. Mas eu não preciso aceitar isso”, disse o pastor Fadi Faraj, do Ministério da Fé.
No entendimento dele, o projeto suprime o direito à opinião do indivíduo e confere mais direitos a uns cidadãos do que a outros. “Eu tenho minha opinião e não gostaria de ver meu filho recebendo educação que considero inadequada dentro de uma escola. Não gostaria de ver nossa liberdade constitucional violentada por eu ter que engolir algo em que eu não acredito”, afirmou.
"Achamos que o problema da discriminação não atinge só os homossexuais, mas também os negros, as mulheres, até mesmo nós evangélicos. O projeto de lei dá poderes ditatoriais a uma minoria. Se um funcionário for dispensado de uma empresa, por exemplo, pode alegar homofobia e o dono da empresa vai ser preso por crime hediondo, inafiançável. Queremos trazer um projeto para proteger todas as minorias", disse o deputado Rodovalho (DEM-DF), da Igreja Sara Nossa Terra.
Proteção ou privilégio?
Os líderes evangélicos foram recebidos pelo senador Magno Malta (PR-ES), que também é contra a aprovação da proposta. Segundo ele, qualquer um que criticar ou rejeitar alguém para emprego ou transação comercial em virtude da “opção sexual” poderá ser preso.
Em discurso na tribuna do Senado, Magno Malta disse que ele e seus colegas se opõem ao projeto, mas "não às pessoas". Ele disse que alegar a necessidade da lei “porque estão matando homossexuais na rua" é uma distorção. "Matar não pode em nenhuma circunstância! Aqueles que têm disposição de matar, continuarão matando, independentemente de lei ou não, porque a mente criminosa será sempre a mente criminosa", alegou.
Para o senador, "o projeto cria um império homossexual no Brasil, uma casta diferenciada que não foi dada aos negros nem está nos estatutos do índio, do idoso ou do deficiente físico"
Relatora do projeto no Senado, a senadora Fátima Cleide (PT-RO) criticou a mobilização dos evangélicos. "Infelizmente alguns religiosos utilizam discurso político para tentar ludibriar as pessoas crentes e tementes a Deus. Há que se observar aí mais uma postura de intolerância, pois em qualquer religião há diversidade dos seres humanos", afirmou.
Veja quais são as penas previstas em lei
Principais pontos da nova lei:
Constrangimento intimidatório de ordem moral, filosófico ou psicológico - 1 a 3 anos de prisão
Injúria (ofender reputação, dignidade ou decoro) - 1 a 3 anos de prisão
Dispensa direta ou indireta de empregado homossexual - 2 a 5 anos de prisão
Impedir ou proibir permanência em estabelecimento público ou privado aberto ao público - 1 a 3 anos de prisão
Recusa de recrutamento de candidato homossexual- 3 a 5 anos de prisão
Impedir hospedagem em hotel, motel ou pousada - 3 a 5 anos de prisão
Impedir aluguel ou venda de imóveis a homossexual - 2 a 5 anos de prisão
Impedir manifestação de afetividade em locais públicos ou privados abertos ao público - 2 a 5 anos de prisão
Efeitos da condenação: prisão, pagamento de multa de até 10 mil Ufir e suspensão de funcionamento do estabelecimento por três meses
Fonte: Agência Senado; Via Missão Portas Abertas.
Veja também:
Liberdade religiosa em risco
Senado realiza enquete sobre lei de homofobia. Vote!
Postado por Igreja Evangélica Pentecostal "O Brasil Para Cristo" de Piracicaba às 14:55
Marcadores: Brasil, Perseguição
O deputado Walter Brito Neto (PRB-PB), que integra a Frente da Família e Apoio à Vida, participou do ato contra o PLC 122/06 realizado ontem no Congresso Nacional e defende a rejeição do projeto, por considerá-lo uma violação à Constituição Federal.
"Os padres, as lideranças religiosas, os pastores não podem ter a sua palavra cerceada por um projeto desses, porque ele acaba desrespeitando a liberdade de expressão e também a liberdade religiosa. É importante a união de todos os religiosos neste momento para que possamos preservar um direito garantido pela Constituição", ressaltou.
O vice-presidente do Conselho Interdenominacional de Ministros Evangélicos do Brasil (Cimeb), pastor Silas Malafaia, considera o projeto “uma afronta à democracia”. “No estado democrático ninguém está imune à crítica”, afirmou.
Segundo o texto da Carta em Favor da Liberdade de Expressão, Liberdade Religiosa e contra a Pedofilia, entregue à Presidência do Senado a proposta, caso aprovada, colocará integrantes de entidades religiosas de todo Brasil sob o risco de serem presos se fizerem afirmações contrárias ao homossexualismo.
O projeto passa a considerar crime de preconceito os motivados por questões de gênero e orientação sexual, com penas que podem chegar a cinco anos de reclusão. Para quem for condenado por injúria ou intimidação ao expressar um ponto de vista moral, filosófico ou psicológico contrário ao dos homossexuais, o projeto de lei prevê detenção de um a três anos.
Opinião diferente não é discriminação
Na avaliação do deputado Miguel Martini (PHS-MG), também integrante da Frente da Família, padres, pastores e outros líderes religiosos podem defender opiniões contrárias ao homossexualismo, e isso não necessariamente caracteriza discriminação à orientação sexual.
"As pregações de padres e pastores são pregações de fé. O projeto está, na verdade, discriminando quem não pensa como os homossexuais", disse. "Querem calar a boca dos cristãos. Nós amamos os homossexuais, mas não amamos o homossexualismo e não vamos aceitar que sejamos discriminados em nome de convicções religiosas."
Muitos manifestantes que estiveram no Congresso Nacional para protestar contra a aprovação do PLC 122/06 traziam faixas com os dizeres: “Vão rasgar a Bíblia? A Bíblia é homofóbica? Não queremos mordaça aos cristãos!”
PL 122/06: manifestantes se opõem ao projeto, mas não às pessoas
Deputados federais, senadores e pastores de diversas igrejas evangélicas, integrantes da Frente Nacional Evangélica, consideram que, a pretexto de combater a homofobia, o PLC 122/06 fere a liberdade de manifestação religiosa e o direito à livre manifestação do pensamento.
Isso porque criminalizaria "toda e qualquer manifestação contrária ao homossexualismo e às suas práticas, ferindo o direito constitucional que cada cidadão tem de, livremente, manifestar-se, expressar-se e opinar sobre qualquer tipo de conduta moral ou tema social"
“Não se trata aqui da pessoa ter liberdade de ser o que gostaria de ser. Se ela quer ser homossexual, que seja; se quer se juntar com alguém, que se junte. Mas eu não preciso aceitar isso”, disse o pastor Fadi Faraj, do Ministério da Fé.
No entendimento dele, o projeto suprime o direito à opinião do indivíduo e confere mais direitos a uns cidadãos do que a outros. “Eu tenho minha opinião e não gostaria de ver meu filho recebendo educação que considero inadequada dentro de uma escola. Não gostaria de ver nossa liberdade constitucional violentada por eu ter que engolir algo em que eu não acredito”, afirmou.
"Achamos que o problema da discriminação não atinge só os homossexuais, mas também os negros, as mulheres, até mesmo nós evangélicos. O projeto de lei dá poderes ditatoriais a uma minoria. Se um funcionário for dispensado de uma empresa, por exemplo, pode alegar homofobia e o dono da empresa vai ser preso por crime hediondo, inafiançável. Queremos trazer um projeto para proteger todas as minorias", disse o deputado Rodovalho (DEM-DF), da Igreja Sara Nossa Terra.
Proteção ou privilégio?
Os líderes evangélicos foram recebidos pelo senador Magno Malta (PR-ES), que também é contra a aprovação da proposta. Segundo ele, qualquer um que criticar ou rejeitar alguém para emprego ou transação comercial em virtude da “opção sexual” poderá ser preso.
Em discurso na tribuna do Senado, Magno Malta disse que ele e seus colegas se opõem ao projeto, mas "não às pessoas". Ele disse que alegar a necessidade da lei “porque estão matando homossexuais na rua" é uma distorção. "Matar não pode em nenhuma circunstância! Aqueles que têm disposição de matar, continuarão matando, independentemente de lei ou não, porque a mente criminosa será sempre a mente criminosa", alegou.
Para o senador, "o projeto cria um império homossexual no Brasil, uma casta diferenciada que não foi dada aos negros nem está nos estatutos do índio, do idoso ou do deficiente físico"
Relatora do projeto no Senado, a senadora Fátima Cleide (PT-RO) criticou a mobilização dos evangélicos. "Infelizmente alguns religiosos utilizam discurso político para tentar ludibriar as pessoas crentes e tementes a Deus. Há que se observar aí mais uma postura de intolerância, pois em qualquer religião há diversidade dos seres humanos", afirmou.
Veja quais são as penas previstas em lei
Principais pontos da nova lei:
Constrangimento intimidatório de ordem moral, filosófico ou psicológico - 1 a 3 anos de prisão
Injúria (ofender reputação, dignidade ou decoro) - 1 a 3 anos de prisão
Dispensa direta ou indireta de empregado homossexual - 2 a 5 anos de prisão
Impedir ou proibir permanência em estabelecimento público ou privado aberto ao público - 1 a 3 anos de prisão
Recusa de recrutamento de candidato homossexual- 3 a 5 anos de prisão
Impedir hospedagem em hotel, motel ou pousada - 3 a 5 anos de prisão
Impedir aluguel ou venda de imóveis a homossexual - 2 a 5 anos de prisão
Impedir manifestação de afetividade em locais públicos ou privados abertos ao público - 2 a 5 anos de prisão
Efeitos da condenação: prisão, pagamento de multa de até 10 mil Ufir e suspensão de funcionamento do estabelecimento por três meses
Fonte: Agência Senado; Via Missão Portas Abertas.
Veja também:
Liberdade religiosa em risco
Senado realiza enquete sobre lei de homofobia. Vote!
Postado por Igreja Evangélica Pentecostal "O Brasil Para Cristo" de Piracicaba às 14:55
Marcadores: Brasil, Perseguição
terça-feira, 15 de dezembro de 2009
Idolatria Gospel
http://www.missionariafatimaribeirounife.blogspot.com/
Qualquer cristão que tem o mínimo de conhecimento bíblico entende que Deus odeia a idolatria. Em 1 Coríntios 6:9 Deus alerta que os idólatras não herdarão o Reino dos céus. Em outra parte das escrituras lemos: “Não terás outros deuses diante de mim”. (Êxodo 20:3). Podemos ficar horas e horas citando trechos bíblicos acerca da mesma verdade: Deus quer estar em primeiro lugar de nossas vidas. Aqueles que querem ser verdadeiros adoradores deverão ter olhos para um só Deus. Isto é uma verdade inquestionável.
Também é verdade que a Igreja precisa ter modelos, precisa ter exemplos de vida com Deus, exemplos em todas as áreas de liderança, pastoral, nas artes, missões etc. A estas pessoas chamamos de referenciais. Paulo era um referencial de sua época: “Sede também meus imitadores, irmãos, e tende cuidado, segundo o exemplo que tendes em nós, pelos que assim andam”. (Filipenses 3:17). Precisamos ter líderes que nos dirijam, que nos abençoem, que nos ajudem a chegar aos níveis já alcançados por eles, que nos dêem um norte em Deus.
Referenciais têm um enorme poder de influência sobre as pessoas como um todo. É por isso que quando algum destes referenciais cai em pecado, muitas pessoas caem em desilusão e os mais fracos tendem a abandonar a fé. Em geral, o povo é abalado quando um líder ou um referencial de grande influência comete falhas em público. E quanto maior a “bomba”, maior é o estrago. A Bíblia alerta: “Não dando nós escândalo em coisa alguma, para que o nosso ministério não seja censurado...” (2 Coríntios 6:3).
Um erro grandioso que a Igreja de hoje tem cometido e sofrido sérias conseqüências é o pecado da idolatria. E fazemos isso dando uma série de boas desculpas esfarrapadas. Por exemplo, quando quero idolatrar meu cantor gospel preferido, exaltando-o sobre as alturas, falo às pessoas que ele é um grande homem de Deus, um referencial para mim. Aí faço desta pessoa meu ídolo, tendo em casa um altar para ele, com todos os seus CDS e livros, com todos os seus artigos escritos, com uma foto autografada, uma camisa do fã-clube e outros apetrechos que farão parte do meu devocional a este ídolo. Assim a pessoa acaba se tornando um idólatra, tornado seu próprio irmão na fé num deus. Atenção: Adorar também significa “devotar a vida”.
Não há outras palavras para se dizer uma verdade dura que já está sendo ecoada no Brasil: a Igreja brasileira fez de seus referenciais grandes ídolos como o bezerro de ouro erguido pelo povo de Israel no deserto (Êxodo 32:4). Isto nós fizemos e por isso estamos pagando um preço tão caro. A Lei da Semeadura está valendo ainda hoje. A Igreja plantou idolatria, vai colher coisa ruim, maldição, destruição. Disto não duvidamos.
A Idolatria Evangélica Gospel Brasileira permitiu este show de horrores:
- Ídolos gospel que não “ministram” por menos de 15, 20, 30 mil reais.
- Ídolos gospel que decidiram por loucura própria fazer uma lista de exigências que nem Jesus, Paulo ou João fizeram quando exerciam seu ministério: hotéis 5 estrelas, frutas tropicais, água mineral de marcas específicas, dezenas de seguranças, carro blindado... e outras coisas que não vou pôr aqui pois não vão acreditar em mim.
- Ídolos gospel que são indiferentes e preconceituosos com certas cidades, regiões, raças, e condição espiritual. Por exemplo: tem gente que não “ministra” em certos lugares porque há muita frieza espiritual, eles só querem “ministrar” em lugares que já estão “avivados”.
- Ídolos gospel que se isolam da liderança espiritual de sua igreja para não precisar responder a ninguém sobre seus trambiques e pecados. Aparentemente chegaram num nível tão alto que não precisam mais de pastor e de igreja para acompanhá-los, agora podem caminhar sozinhos. Por isso temos visto tanto insubmissão e rebeldia em “ministério grande”.
Quem é o responsável por este show de horrores? Quem é o culpado? Penso que o culpado somos todos nós que fazemos parte da igreja pois temos alimentado nossos ídolos. Damos a eles o que eles pedem, e é por isso que as exigências aumentam a cada dia. Enquanto pagamos 25 mil reais pra um irmão cantar num evento, deixamos missionários morrerem de fome aqui no Brasil e lá fora. E ainda dizemos: se o missionário passa fome é porque está em desobediência. Quanta hipocrisia!
A coisa está tão feia que ninguém pode denunciar os pecados da igreja. Se alguém se levanta contra essa pouca vergonha dos absurdos cachês e exigências, dos pecados escondidos, da rebeldia contra os pastores, da idolatria escrachada, da tietagem é rapidamente apedrejado pelos idólatras daquele determinado “deus gospel”. É igualzinho no Velho Testamento: “não desrespeite o meu deus que eu não desrespeito o seu”.
Meus irmãos não me entendam mal. Não me interpretem mal. Estou aqui tecendo pesadas críticas contra a idolatria. Estou denunciando o pecado, não o pecador! É disso que tenho nojo, e é contra este terrível pecado que temos que lutar. Se a Igreja não acordar colherá frutos tenebrosos. Se sabemos da existência de um Deus verdadeiro, se conhecemos o seu amor, e o trocamos deliberadamente por outros deuses, vamos pagar caro por isso. Aliás, já estamos pagando caro por isso!
Deixe-me fazer algumas perguntas que atualmente tem feito meu coração doer: - Quanto Jesus cobrou para exercer seu ministério e morrer na cruz por nós? Qual foi o cachê que Paulo cobrou para ser aprisionado junto com Silas nas piores prisões da época? Quais foram as exigências de nossos irmãos que morreram recentemente na China por não negarem o Evangelho? Quanta glória Jesus quis tomar para si quanto o chamaram de bom mestre? Quantas viagens Paulo negou por não atenderem suas exigências?
Precisamos urgentemente de referenciais que apontem para Deus. Precisamos de mártires. Precisamos de humildade, simplicidade e pureza de espírito. Precisamos nos arrepender. Precisamos saber que “...o viver é Cristo, e o morrer é lucro”. (Filipenses 1:21)
Quanto aos ídolos de ouro que levantamos... não precisamos deles!
"Então disse Jacó à sua família, e a todos os que com ele estavam: Tirai os deuses estranhos, que há no meio de vós, e purificai-vos, e mudai as vossas vestes". (Gênesis 35:2)
Qualquer cristão que tem o mínimo de conhecimento bíblico entende que Deus odeia a idolatria. Em 1 Coríntios 6:9 Deus alerta que os idólatras não herdarão o Reino dos céus. Em outra parte das escrituras lemos: “Não terás outros deuses diante de mim”. (Êxodo 20:3). Podemos ficar horas e horas citando trechos bíblicos acerca da mesma verdade: Deus quer estar em primeiro lugar de nossas vidas. Aqueles que querem ser verdadeiros adoradores deverão ter olhos para um só Deus. Isto é uma verdade inquestionável.
Também é verdade que a Igreja precisa ter modelos, precisa ter exemplos de vida com Deus, exemplos em todas as áreas de liderança, pastoral, nas artes, missões etc. A estas pessoas chamamos de referenciais. Paulo era um referencial de sua época: “Sede também meus imitadores, irmãos, e tende cuidado, segundo o exemplo que tendes em nós, pelos que assim andam”. (Filipenses 3:17). Precisamos ter líderes que nos dirijam, que nos abençoem, que nos ajudem a chegar aos níveis já alcançados por eles, que nos dêem um norte em Deus.
Referenciais têm um enorme poder de influência sobre as pessoas como um todo. É por isso que quando algum destes referenciais cai em pecado, muitas pessoas caem em desilusão e os mais fracos tendem a abandonar a fé. Em geral, o povo é abalado quando um líder ou um referencial de grande influência comete falhas em público. E quanto maior a “bomba”, maior é o estrago. A Bíblia alerta: “Não dando nós escândalo em coisa alguma, para que o nosso ministério não seja censurado...” (2 Coríntios 6:3).
Um erro grandioso que a Igreja de hoje tem cometido e sofrido sérias conseqüências é o pecado da idolatria. E fazemos isso dando uma série de boas desculpas esfarrapadas. Por exemplo, quando quero idolatrar meu cantor gospel preferido, exaltando-o sobre as alturas, falo às pessoas que ele é um grande homem de Deus, um referencial para mim. Aí faço desta pessoa meu ídolo, tendo em casa um altar para ele, com todos os seus CDS e livros, com todos os seus artigos escritos, com uma foto autografada, uma camisa do fã-clube e outros apetrechos que farão parte do meu devocional a este ídolo. Assim a pessoa acaba se tornando um idólatra, tornado seu próprio irmão na fé num deus. Atenção: Adorar também significa “devotar a vida”.
Não há outras palavras para se dizer uma verdade dura que já está sendo ecoada no Brasil: a Igreja brasileira fez de seus referenciais grandes ídolos como o bezerro de ouro erguido pelo povo de Israel no deserto (Êxodo 32:4). Isto nós fizemos e por isso estamos pagando um preço tão caro. A Lei da Semeadura está valendo ainda hoje. A Igreja plantou idolatria, vai colher coisa ruim, maldição, destruição. Disto não duvidamos.
A Idolatria Evangélica Gospel Brasileira permitiu este show de horrores:
- Ídolos gospel que não “ministram” por menos de 15, 20, 30 mil reais.
- Ídolos gospel que decidiram por loucura própria fazer uma lista de exigências que nem Jesus, Paulo ou João fizeram quando exerciam seu ministério: hotéis 5 estrelas, frutas tropicais, água mineral de marcas específicas, dezenas de seguranças, carro blindado... e outras coisas que não vou pôr aqui pois não vão acreditar em mim.
- Ídolos gospel que são indiferentes e preconceituosos com certas cidades, regiões, raças, e condição espiritual. Por exemplo: tem gente que não “ministra” em certos lugares porque há muita frieza espiritual, eles só querem “ministrar” em lugares que já estão “avivados”.
- Ídolos gospel que se isolam da liderança espiritual de sua igreja para não precisar responder a ninguém sobre seus trambiques e pecados. Aparentemente chegaram num nível tão alto que não precisam mais de pastor e de igreja para acompanhá-los, agora podem caminhar sozinhos. Por isso temos visto tanto insubmissão e rebeldia em “ministério grande”.
Quem é o responsável por este show de horrores? Quem é o culpado? Penso que o culpado somos todos nós que fazemos parte da igreja pois temos alimentado nossos ídolos. Damos a eles o que eles pedem, e é por isso que as exigências aumentam a cada dia. Enquanto pagamos 25 mil reais pra um irmão cantar num evento, deixamos missionários morrerem de fome aqui no Brasil e lá fora. E ainda dizemos: se o missionário passa fome é porque está em desobediência. Quanta hipocrisia!
A coisa está tão feia que ninguém pode denunciar os pecados da igreja. Se alguém se levanta contra essa pouca vergonha dos absurdos cachês e exigências, dos pecados escondidos, da rebeldia contra os pastores, da idolatria escrachada, da tietagem é rapidamente apedrejado pelos idólatras daquele determinado “deus gospel”. É igualzinho no Velho Testamento: “não desrespeite o meu deus que eu não desrespeito o seu”.
Meus irmãos não me entendam mal. Não me interpretem mal. Estou aqui tecendo pesadas críticas contra a idolatria. Estou denunciando o pecado, não o pecador! É disso que tenho nojo, e é contra este terrível pecado que temos que lutar. Se a Igreja não acordar colherá frutos tenebrosos. Se sabemos da existência de um Deus verdadeiro, se conhecemos o seu amor, e o trocamos deliberadamente por outros deuses, vamos pagar caro por isso. Aliás, já estamos pagando caro por isso!
Deixe-me fazer algumas perguntas que atualmente tem feito meu coração doer: - Quanto Jesus cobrou para exercer seu ministério e morrer na cruz por nós? Qual foi o cachê que Paulo cobrou para ser aprisionado junto com Silas nas piores prisões da época? Quais foram as exigências de nossos irmãos que morreram recentemente na China por não negarem o Evangelho? Quanta glória Jesus quis tomar para si quanto o chamaram de bom mestre? Quantas viagens Paulo negou por não atenderem suas exigências?
Precisamos urgentemente de referenciais que apontem para Deus. Precisamos de mártires. Precisamos de humildade, simplicidade e pureza de espírito. Precisamos nos arrepender. Precisamos saber que “...o viver é Cristo, e o morrer é lucro”. (Filipenses 1:21)
Quanto aos ídolos de ouro que levantamos... não precisamos deles!
"Então disse Jacó à sua família, e a todos os que com ele estavam: Tirai os deuses estranhos, que há no meio de vós, e purificai-vos, e mudai as vossas vestes". (Gênesis 35:2)
terça-feira, 8 de dezembro de 2009
"SERVINDO A DEUS COM PROPÓSITO"
NESTE ENCONTRO VOCÊ NÃO PODE FALTAR... MULHERES UNIFÉ EM AÇÃO COM DETERMINAÇÃO DE SERVIR AO SENHOR JESUS!
sexta-feira, 4 de dezembro de 2009
AMOR É UMA ATITUDE
http://www.missionariafatimaribeirounife.blogspot.com/
AMOR É UMA ATITUDE
[...] o nosso amor não deve ser somente de palavras e de conversa. Deve ser um amor verdadeiro, que se mostra por meio de ações. 1 João 3:18Como nunca o mundo vive uma pluralidade religiosa, onde a ênfase no rótulo da denominação é maior do que a vivência do verdadeiro amor cristão. Em muitas cidades não é necessário andar muitos metros para se encontrar um templo religioso, mas nem sempre são notórias as atitudes de amor pelo próximo dos “fiéis”…A religiosidade dos “religiosos” é como uma indumentária muito adornada, que esconde um corpo morto. Os mesmos que desfilam com a cruz pendurada no peito, nunca provaram do amor de Cristo dentro do coração e muitos que sobrem e descem com a Bíblia debaixo do braço, talvez pouco compartilharam o amor com os outros.Há quem se preocupe mais com o final de semana “santificado”, do que com o dia-a-dia na presença de Deus de fato… Bom, mas o que fazer com essa problemática geral? Se não podemos mudar o mundo a fora, mudemos o mundo dentro de nós mesmos.Pois a lei inteira se resume em um mandamento só: “Ame os outros como você ama a você mesmo.” Gálatas 5:14No amor de Cristo,Michael Cyrus
[...] o nosso amor não deve ser somente de palavras e de conversa. Deve ser um amor verdadeiro, que se mostra por meio de ações. 1 João 3:18 NTLH
Como nunca o mundo vive uma pluralidade religiosa, onde a ênfase no rótulo da denominação é maior do que a vivência do verdadeiro amor cristão. Em muitas cidades não é necessário andar muitos metros para se encontrar um templo religioso, mas nem sempre são notórias as atitudes de amor pelo próximo dos “fiéis”…
A religiosidade dos “religiosos” é como uma indumentária muito adornada, que tenta esconder um corpo morto. Os mesmos que desfilam com a cruz pendurada no peito, nunca provaram do amor de Cristo dentro do coração e muitos que sobem e descem com a Bíblia debaixo do braço, talvez pouco compartilharam o amor com os outros.
Há quem se preocupe mais com o final de semana “santificado”, do que com o dia-a-dia na presença de Deus de fato… Bom, mas o que fazer com essa problemática geral? Se não podemos mudar o mundo a fora, mudemos o mundo dentro de nós mesmos.
Pois a lei inteira se resume em um mandamento só: “Ame os outros como você ama a você mesmo.” Gálatas 5:14 NTLH
No amor de Cristo,
AMOR É UMA ATITUDE
[...] o nosso amor não deve ser somente de palavras e de conversa. Deve ser um amor verdadeiro, que se mostra por meio de ações. 1 João 3:18 NTLH
Como nunca o mundo vive uma pluralidade religiosa, onde a ênfase no rótulo da denominação é maior do que a vivência do verdadeiro amor cristão. Em muitas cidades não é necessário andar muitos metros para se encontrar um templo religioso, mas nem sempre são notórias as atitudes de amor pelo próximo dos “fiéis”…
A religiosidade dos “religiosos” é como uma indumentária muito adornada, que tenta esconder um corpo morto. Os mesmos que desfilam com a cruz pendurada no peito, nunca provaram do amor de Cristo dentro do coração e muitos que sobem e descem com a Bíblia debaixo do braço, talvez pouco compartilharam o amor com os outros.
Há quem se preocupe mais com o final de semana “santificado”, do que com o dia-a-dia na presença de Deus de fato… Bom, mas o que fazer com essa problemática geral? Se não podemos mudar o mundo a fora, mudemos o mundo dentro de nós mesmos.
Pois a lei inteira se resume em um mandamento só: “Ame os outros como você ama a você mesmo.” Gálatas 5:14 NTLH
No amor de Cristo,
PALAVRAS TÊM PODER
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A morte e a vida estão no poder da língua… Provérbios 18:21
Experimente hoje fazer ecoar no seu dia toda a carga de positividade através da sua voz. Ainda que as circunstâncias te mostrem o pior, ainda que tudo não esteja correndo bem… Não verbalize maldição para o seu viver.
Chame a existência o que não existe, tudo o que fizer, pense e aja com positividade. habitue-se a ponderar suas palavras… Saiba que tudo o que sai da sua boca tem um poder muito mais abrangente do que você pensa.
Por isso hoje, abençoe vidas, abençoe o seu trabalho, abençoe a sua casa, abençoe os seus vizinhos e tudo o que encontrar pela frente… Pois todas as situações cooperam para o nosso crescimento. Você pode, o poder está na sua boca!
Experimente hoje fazer ecoar no seu dia toda a carga de positividade através da sua voz. Ainda que as circunstâncias te mostrem o pior, ainda que tudo não esteja correndo bem… Não verbalize maldição para o seu viver.
Chame a existência o que não existe, tudo o que fizer, pense e aja com positividade. habitue-se a ponderar suas palavras… Saiba que tudo o que sai da sua boca tem um poder muito mais abrangente do que você pensa.
Por isso hoje, abençoe vidas, abençoe o seu trabalho, abençoe a sua casa, abençoe os seus vizinhos e tudo o que encontrar pela frente… Pois todas as situações cooperam para o nosso crescimento. Você pode, o poder está na sua boca!
quinta-feira, 3 de dezembro de 2009
Para rir: A Causa do Apagão 15/11/2009
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Um cinegrafista amador registrou a causa do apagão do dia 11 de Novembro de 2009 que afetou 18 Estados no Brasil:
A Última Tarefa
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Um povo é um grupo significativamente grande de indivíduos que entendem ter uma afinidade comum uns pelos outros. Eles compartilham a mesma linguagem, religião, etnia, localidade, ocupação, ou mesmo um combinado disto. Um povo tem um nome é apto para ocupar um local.
O termo Não Alcançado ou Não Evangelizado surgiu para definir um grupo de indivíduos no qual não há uma comunidade nativa de crentes (cristãos) capazes de evangeliza-lo. Muitos destes grupos não tem conhecimento de quem é Deus. Não conhecem a Jesus, seu filho e desconhecem a necessidade de salvação. Alguns destes grupos não tem sequer uma estrutura de linguagem escrita formada, não lêem nem escrevem em seus próprios idiomas. Já outros possuem uma bem dividida estrutura social, dominam a escrita e possuem uma forte e milenar estrutura religiosa.
O que se requer para evangelizar estes grupo de povos não alcançados ?
Oração, iniciativa e treinamento adequado entre outras coisas. Não existe um manual com respostas prontas ou receitas mirabolantes, (muito embora existam procedimentos comuns) pois cada grupo não alcançado, possui barreiras e problemas únicos a serem vencidos. Para cada um destes existem estratégias e oportunidades específicas a serem buscadas, antes que o alcance efetivo seja posto em ação. São oportunidades e estratégias percebidas principalmente no lugar de oração, e lá vencidas em primeira instância. Estes grupos permanecem não alcançados ou ocultos porque são verdadeiramente difíceis de se alcançar, do contrário a tarefa já teria sido terminada. Por outro lado uma intervenção maior por parte das igrejas se faz necessária, investindo em iniciativas missionárias voltadas ao alcance destes grupos. Parcerias entre agências e igrejas acabam surgindo como resposta a esta lacuna de influência que encontramos na história da Igreja.
Hoje o número exato dos grupos de povos não alcançados varia de acordo com as definições. Podem ser categorizados em mega ou mini povos, povos minoritários, povo etnolingüístico, povo sócioeconômico etc. O Movimento AD 2000 considerava não alcançado, o povo com uma população superior a 10.000 pessoas, o que incluiria nesta categoria no Brasil, apenas os ribeirinhos amazônicos. Outras , pelo menos, 130 diferentes tribos ficariam de fora, e cerca de 50 delas nunca foram de fato contatados ainda pelo homem branco. Estima-se no mundo todo mais de 10.000 grupos.
A lista de quem são os inalcançados é imensa, e passa por todos os continentes, grandes metrópoles, vilarejos, aldeias e tribos. Eles não estão apenas em lugares isolados como a maioria de nós imagina. Algumas vezes é possível encontrar grupos inteiros, isolados por barreiras idiomáticas ou culturais. Quem sabe, num lugar bem próximo a você que lê este texto agora.
Entretanto os propósitos de Deus para as nações são imutáveis e verdadeiros. Elas estarão representadas no grande dia diante do trono. Precisamos orar e alcançar estes povos, pois esta foi a ordem Jesus : fazer discípulos de todas as nações. Que assim seja.
Fontes: Manual de Intercessão, Prá Midia publicações, p.14-1998 - Revista IDE - nº 22, p. 06 - 1999.
Um povo é um grupo significativamente grande de indivíduos que entendem ter uma afinidade comum uns pelos outros. Eles compartilham a mesma linguagem, religião, etnia, localidade, ocupação, ou mesmo um combinado disto. Um povo tem um nome é apto para ocupar um local.
O termo Não Alcançado ou Não Evangelizado surgiu para definir um grupo de indivíduos no qual não há uma comunidade nativa de crentes (cristãos) capazes de evangeliza-lo. Muitos destes grupos não tem conhecimento de quem é Deus. Não conhecem a Jesus, seu filho e desconhecem a necessidade de salvação. Alguns destes grupos não tem sequer uma estrutura de linguagem escrita formada, não lêem nem escrevem em seus próprios idiomas. Já outros possuem uma bem dividida estrutura social, dominam a escrita e possuem uma forte e milenar estrutura religiosa.
O que se requer para evangelizar estes grupo de povos não alcançados ?
Oração, iniciativa e treinamento adequado entre outras coisas. Não existe um manual com respostas prontas ou receitas mirabolantes, (muito embora existam procedimentos comuns) pois cada grupo não alcançado, possui barreiras e problemas únicos a serem vencidos. Para cada um destes existem estratégias e oportunidades específicas a serem buscadas, antes que o alcance efetivo seja posto em ação. São oportunidades e estratégias percebidas principalmente no lugar de oração, e lá vencidas em primeira instância. Estes grupos permanecem não alcançados ou ocultos porque são verdadeiramente difíceis de se alcançar, do contrário a tarefa já teria sido terminada. Por outro lado uma intervenção maior por parte das igrejas se faz necessária, investindo em iniciativas missionárias voltadas ao alcance destes grupos. Parcerias entre agências e igrejas acabam surgindo como resposta a esta lacuna de influência que encontramos na história da Igreja.
Hoje o número exato dos grupos de povos não alcançados varia de acordo com as definições. Podem ser categorizados em mega ou mini povos, povos minoritários, povo etnolingüístico, povo sócioeconômico etc. O Movimento AD 2000 considerava não alcançado, o povo com uma população superior a 10.000 pessoas, o que incluiria nesta categoria no Brasil, apenas os ribeirinhos amazônicos. Outras , pelo menos, 130 diferentes tribos ficariam de fora, e cerca de 50 delas nunca foram de fato contatados ainda pelo homem branco. Estima-se no mundo todo mais de 10.000 grupos.
A lista de quem são os inalcançados é imensa, e passa por todos os continentes, grandes metrópoles, vilarejos, aldeias e tribos. Eles não estão apenas em lugares isolados como a maioria de nós imagina. Algumas vezes é possível encontrar grupos inteiros, isolados por barreiras idiomáticas ou culturais. Quem sabe, num lugar bem próximo a você que lê este texto agora.
Entretanto os propósitos de Deus para as nações são imutáveis e verdadeiros. Elas estarão representadas no grande dia diante do trono. Precisamos orar e alcançar estes povos, pois esta foi a ordem Jesus : fazer discípulos de todas as nações. Que assim seja.
Fontes: Manual de Intercessão, Prá Midia publicações, p.14-1998 - Revista IDE - nº 22, p. 06 - 1999.
TEMOS POR LUTAS PASSADO.....
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a vida de cada crente verdadeiro, particularmente, que deseja, viver uma vida de consagração. A o mesmo assunto é enfocado pelo Apóstolo Paulo: Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos”(II Tm 3.12). (Confirme isto lendo a galeria dos heróis da fé – Hebreus 11).
Ai de nós, se nesta guerra espiritual, o comandante, Senhor Jesus Cristo, não estivesse conosco, através do seu Substituto em nós, que nos leva a manter a fé, a confiança, levando-nos à vitória cabal.
Na vida espiritual em que vivemos, no meio de um mundo conturbado e materialista , precisamos possuir u’a mente espiritual e pedir ao Pai o dom de discernimento de espíritos para perceber a maneira sutil em que o nosso inimigo nos ataca e tenta penetrar dentro das igrejas, com a finalidade de quebrar a comunhão dos santos e atingir indiretamente o coração amoroso do Senhor. E, isto nos impede de atingir os objetivos principais: expandir “o reino.” Não se engane, é o adversário que tem semeado contendas, divisões, espírito de politicagem, maledicência contra lideranças. Muitas vezes, membros de igrejas nem percebem como se tornam instrumentos nas mãos do mal e parece que desconhece o sentido de Efésios 6.12, quando o apóstolo nos adverte quanto a nossa luta espiritual, que “não é contra a carne e o sangue…” (as pessoas). “Vigiai e orai…!!!”
O Senhor Jesus contava parábolas, que somente os que possuíam mente espiritual podiam entender? (Mateus 13. 10 – 16) – Veja o contexto em I Coríntios 2. – Portanto, abramos os nossos olhos espirituais e entendamos: “Temos por lutas passado…” – Não estamos isentos delas – O inimigo não deve nos usar, somos soldados de Cristo. Jesus é o nosso comandante. “A união faz a força.” – E que o hino 381 e o Salmo 133, continue sendo uma realidade na vida desta igreja centenária e você, particularmente, coloque Eclesiastes 9.8 em evidência em sua vida e aí, sim, estaremos prontos para “O dia da Sua gloriosa Vinda”, que está bem próxima. “Guarda o que tens para que ninguém tome a tua coroa,” mano!!! Shalom Adonai!!!
a vida de cada crente verdadeiro, particularmente, que deseja, viver uma vida de consagração. A o mesmo assunto é enfocado pelo Apóstolo Paulo: Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos”(II Tm 3.12). (Confirme isto lendo a galeria dos heróis da fé – Hebreus 11).
Na vida espiritual em que vivemos, no meio de um mundo conturbado e materialista , precisamos possuir u’a mente espiritual e pedir ao Pai o dom de discernimento de espíritos para perceber a maneira sutil em que o nosso inimigo nos ataca e tenta penetrar dentro das igrejas, com a finalidade de quebrar a comunhão dos santos e atingir indiretamente o coração amoroso do Senhor. E, isto nos impede de atingir os objetivos principais: expandir “o reino.” Não se engane, é o adversário que tem semeado contendas, divisões, espírito de politicagem, maledicência contra lideranças. Muitas vezes, membros de igrejas nem percebem como se tornam instrumentos nas mãos do mal e parece que desconhece o sentido de Efésios 6.12, quando o apóstolo nos adverte quanto a nossa luta espiritual, que “não é contra a carne e o sangue…” (as pessoas). “Vigiai e orai…!!!”
O Senhor Jesus contava parábolas, que somente os que possuíam mente espiritual podiam entender? (Mateus 13. 10 – 16) – Veja o contexto em I Coríntios 2. – Portanto, abramos os nossos olhos espirituais e entendamos: “Temos por lutas passado…” – Não estamos isentos delas – O inimigo não deve nos usar, somos soldados de Cristo. Jesus é o nosso comandante. “A união faz a força.” – E que o hino 381 e o Salmo 133, continue sendo uma realidade na vida desta igreja centenária e você, particularmente, coloque Eclesiastes 9.8 em evidência em sua vida e aí, sim, estaremos prontos para “O dia da Sua gloriosa Vinda”, que está bem próxima. “Guarda o que tens para que ninguém tome a tua coroa,” mano!!! Shalom Adonai!!!
Um Breve Relato Sobre a Música Sacra
http://www.missionariafatimaribeirounife.blogspot.com/
Música Sacra
Introdução
Falando sobre o tema da música sacra nos dias atuais, imagina-se logo a música que é feita nos cultos, a música evangélica tocadas nas rádios, mídia em geral e que acabam sendo cantadas dentro da igreja, e também a música composta há muitos anos atrás, por compositores famosos eruditos para celebrar os cultos e missas na Igreja Católica Universal. Mas pensando melhor e esquadrinhando o assunto a tratar, deve-se começar por sua história, até chegar ao resultado do que esse tema significa em mente e de que forma pode-se resgatar o que tem se perdido do seu contexto.
Em que é preciso pensar quando se diz que uma coisa é sacra? Procurando no dicionário o significado da palavra “sacra”, é encontrado significado como: sagrado (XIMENES, 1954, pág. 836). Então pode-se imaginar, por exemplo, a Bíblia Sagrada, que é referente à coletânea de livros sacros, escritos por homens inspirados por Deus, que é e contém a palavra de Deus, que é sacra, ou sagrada, que no dicionário diz: “relativo à religião ou às coisas divinas, intocáveis, que não deve ser violado” (XIMENES, 1954, pág. 837). A Bíblia fala sobre coisas sagradas se referindo as coisas santas ou santificadas, em Levítico 22.3, quando Deus ordena referente a comer coisas santificadas, e em Números 4.19 quando se refere a tocar em coisas santíssimas. Mas o que significa dizer que uma música é sacra? Quem a santificou?
A música sacra na história
Desde a antiguidade na história dos povos sempre existiu uma relação muito próxima entre a Música e a Religião. Em alguns livros de história da música é falado em civilizações que utilizavam a música em seus cultos, independente qual religião fosse, dentre eles: os egípcios, babilônicos, chineses, fenícios e persas. Mas quando se fala de música sacra, podemos nos inspirar no povo hebreu, porque sua história está toda relatada na Bíblia, que é o livro histórico dos cristãos, e que nos relata a respeito de como a música era usada nessa época. Entretanto, mais tarde, quando a história não é mais escrita na Bíblia, a música continuou a ser desenvolvida e é relatada em muitos livros de história da música.
Fazendo um apanhado da história da música sacra nesses livros, um professor de História da Música do Seminário Teológico Batista do Sul do Brasil (STBSB) chamado Ruy Wanderley, escreveu artigos em uma antiga revista “Louvor Perene”, que os transformou em um livro chamado: História da Música Sacra (WANDERLEY, 1977). Neste livro ele resume os períodos da História da Música em:
Período
Séculos
Principais Compositores
Antiguidade remota Até o séc. 6 a.C. Hebreus, egípcios, etc.
Antiguidade clássica Do séc. 6 a.C. até o séc. 4 Gregos, romanos, cristãos primitivos.
Idade média Séc. 4 ao séc. 15 Gregório, Leoninus, Dufay
Renascença Século 16 Lutero, Palestrina, Orlando di Lasso
Barroco Século 17 e 18 Schütz, Bach, Vivaldi
Classicismo Fim do séc. 18 Mozart, Haydn
Romantismo Séc. 19 Mendelssonhn, Brahms
Contemporâneo Séc. 20 Stravinsky, Villa-Lobos
Atual Séc. 21 ?
Antiguidade remota
A música que era utilizada nos cultos nos períodos da Antiguidade é relatada em algumas passagens bíblicas como: na saída do povo hebreu do Egito com Moisés, ao atravessarem o Mar Vermelho e cantando cânticos de vitória com a voz de Miriam (Ex. 15.1-18), o cântico de Débora e Baraque (Juízes 5.2-31), música instrumental quando Davi levou a arca para Jerusalém (I Cr. 15.16), na dedicação do templo de Jerusalém com Salomão (2 Cr. 5) entre muitos textos. No Salmo 150 é feita uma relação de muitos instrumentos utilizados e no Novo Testamento também são mencionados os hinos e cânticos espirituais, “da presença de instrumentos de sopro nas festas e do hino que antecedeu a ida de Cristo ao Monte das Oliveiras” (WANDERLEY, 1977, p.1).
Eles utilizavam a música nos cultos com instrumentos musicais, coros, grupos dos Levitas, cantores, e canto congregacional, como é relatado. Cantavam em coro (MCCOMMON, 1995, p. 28) “Um coro é escolhido para sair cantando um salmo de louvor “vestidos de ornamentos sagrados”, a fim de guiar o exército”. (II Cr. 20.14-22)
“Então toda a congregação adorava, e os cantores cantavam, e os trombeteiros tocavam tudo…. E o rei Ezequias e os príncipes ordenavam aos levitas que louvassem ao Senhor com as palavras de Davi, e de Asafe, o vidente. E eles cantaram louvores com alegria, e se inclinaram e adoraram.” (II Crônicas 29.27-30)
No novo testamento, “Jesus não fez nenhuma crítica ao culto no Templo e ao uso da música” (MCCOMMON, 1995, p. 30) e Paulo encoraja o povo ao uso da música em Efésios 5.19 quando diz: “Falando entre vós em Salmos, e hinos, e cânticos espirituais, cantando e salmodiando ao Senhor no vosso coração.” E em Colossenses 3.16 que diz: “A palavra de Cristo habite em vós ricamente, em toda a sabedoria; ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos espirituais, louvando a Deus com gratidão em vossos corações.”
Na Bíblia sagrada, segundo Bill H. Ichter, dos 66 livros, 44 referem-se à música. “É significativo observar que a música é mencionada não somente no primeiro livro da Bíblia como também no último. Há na Bíblia 575 referências à música ou ao cântico. Somente Salomão escreveu mil e cinco cânticos”. (MCCOMMON, 1995, p.9)
Pode-se então notar que dentre os versículos mencionados acima, a música era utilizada como: encorajamento para a batalha, canções de vitória, gratidão, louvor e adoração, e também ensino e admoestação.
Antiguidade Clássica
Nesse período se encontra algumas características importantes na maneira de cantar segundo relata Ruy Wanderley:
“- O canto era sempre em uníssono;
- não havia acompanhamento instrumental algum (os instrumentos foram proibidos por serem considerados profanos e pagãos. O órgão só começou a ser usado no século 7, embora seu uso tenha sido no ocidente, oficializado no século 9;
- somente homens adultos e meninos cantavam (Na Síria as mulheres participavam de algumas antífonas, ao lado das crianças).
- as melodias tinham poucas variações de altura, raramente ultrapassavam a oitava, eram bastante planas;
- os ritmos eram inteiramente dependentes dos textos (latinos ou gregos, conforme o lugar), a melodia acompanhava as acentuações das frases poéticas; às vezes poderia haver várias notas para a mesma sílaba, caracterizando o estilo melismático, em oposição ao silábico (uma nota para cada sílaba) e o salmódico (várias sílabas para a mesma nota).” (WANDERLEY, 1977, p. 2).
Porém essa maneira ficou difícil para a congregação acompanhar, tornando possível somente para coros preparados. Então no século 2, as “Constituições Apostólicas determinaram que um solista entoaria os Salmos e as congregações responderiam apenas com trechos fáceis: Améns, Aleluias, etc.” (WANDERLEY, 1997, p.3). Por esse motivo o canto congregacional se afasta dos cultos por muitos séculos, e os coros bem treinados começam a surgir com monges e clérigos, cantando em coros alternados (canto antifônico), cânones ou alternados com solistas. E a liturgia da igreja começa a ser organizada e São Gregório funda a Primeira escola de música sacra, “Schola Cantorum”, “que preparava líderes que iriam dirigir a música nas várias igrejas. (WANDERLEY, p.3). E a liturgia cristã toma uma forma de culto regular chamada Missa, que era formada de partes fixas chamadas Ordinário, assim destribuídas:
1.Kyrie Eleison, palavras gregas que significam: “Tem piedade, Senhor”.
2.Glória in Excelsis, baseado inicialmente no cântico dos anjos.
3.Credo, afirmação de fé do Concílio de Nicéia, em 325.
4.Sanctus, baseado em Isaías 6, Benedictus, entrada triunfal.
5.Agnus Dei, “Cordeiro de Deus”. (WANDERLEY, p.4)
Mais tarde os cristãos passaram a cantar em 2 vozes, uma melodia e um
“Discante”, e mais tarde ainda passaram a cantar em 3, 4, 5 e mais vozes, mas sempre sem dissonância, e seu ritmo preferido eram os de compassos ternários, por considerarem perfeitos conforme o exemplo da Trindade.
Nos séculos 12 e 13, a música profana ganha um espaço grande com o aparecimento dos trovadores que cantavam e tocavam músicas baseadas em poesias com letras falando sobre o amor, paixões e romances.
Período da Idade Média
Nesse período é que na “Missa de Notre Dame”, composta para vozes mistas podem ser encontrados acompanhamentos de instrumentos musicais já adotados pela igreja como: alaúdes, flautas, violas, etc. Mas era proibido cantar em intervalos de 5ª. E poemas são musicados, porém há muita confusão, porque algumas músicas lembravam muito músicas obcenas. Porém, esse período foi de transição para a Renascença.
Renascença
O período da Renascença foi muito importante na história da música sacra por causa da Reforma Protestante no século 16. Mudanças eclesiásticas foram feitas e, portanto a música também acompanhou essa mudança se caracterizando entre música católica e música protestante.
Isso se deu pelo fato de que Martin Lutero era poeta e também um músico que se preocupava com a música da nova igreja que surgia, então a congregação voltou a participar dos cultos, resgatando o canto congregacional abolido séculos atrás. Além de traduzir a Bíblia para o Alemão, os cantos eram traduzidos também, e de forma mais fácil que os motetos e missas complexas, usando então o estilo coral a quatro vozes, como conhecemos em nossos hinários nos dias de hoje. Os textos dos hinos eram feitos pelo próprio Lutero como conhecemos: “Castelo Forte é nosso Deus” (323 CC) dentre outros, e as melodias eram trazidas de diversas fontes como hinos gregorianos e até canções polulares e que eram hamonizadas. Porém Lutero não desprezou os trabalhos dos compositores para coros e orquestras, e o órgão ganhou força em acompanhamento do canto coral e prelúdios.
Em Concílio de Trento resolveram determinar alguns elementos para orientar a música sacra, como: pureza, clareza, qualidade superior, misticismo e perfeição técnica.
Barroco
No Período Barroco surgem as formas musicais dramáticas como: Óperas, Oratórios, Cantatas e a Paixão. Explicando cada uma:
Ópera > uma história fictícia dramática encenada e com conteúdo profano.
Oratório > era uma produção dramática, sem representação cênica, com uma história bíblica.
Cantata > podia ser com assunto sacro ou profano, mas sem representação cênica e menor que o oratório.
Paixão > era uma dramática com os personagens da história da paixão de Cristo, que mais tarde se tornou um oratório.
Vários compositores deixaram músicas deste período, porém os mais importantes e mais conhecidos são: J.S. Bach e G.F. Handel, que viveram no mesmo período, porém em países diferentes. Bach era Luterano e se dedicava aos serviços da igreja na região onde vivia, enquanto Handel viajava bastante.
Clássico
O Período Clássico foi o menor de todos na história da música, por se tratar de pouco mais de 50 anos de história, porém marcado por uma transição com grande importância. “O termo clássico tem o mesmo sentido dos ideais da Grécia antiga: objetividade, clareza da forma e respeito a determinados princípios estruturais.” (WANDERLEY, p. 21). Alguns historiadores referem-se parte desse período como Rococó para outras artes, porém as principais características musicais desse período são:
- Melodia mais clara e, em geral, na voz superior;
- Estilo homofônico predominante, ou seja, cantados ao mesmo tempo, e harmonia apoiando a melodia, cadências concisas nos finais das músicas.
- Frases musicais mais curtas e mais claras;
- Surgimento da dinâmica moderna: crescendo e decrescendo, etc.
- Instrumentação mais metodizadas, mais cuidado orquestral, combinações sonoras mais rigorosas, como nas orquestras modernas.
- O piano substitui o cravo, o quarteto de cordas é fixado na orquestra, a flauta transversal substitui a flauta-doce, o violoncelo substitui a viola da Gambá na orquestra e Mozart dá atenção ao clarinete em especial.
- Surge a Forma-sonata, que foi a aquisição mais importante da música neste período e que caracterizava a maioria das peças, sejam, duos, trios, quartetos, quintetos, sinfonias, serenatas, etc.
Os principais compositores dessa época foram Mozart, e Haydn que era um mestre-capela e que cuidava da música na igreja.
Romântico
Dentre outros compositores do período romântico se destaca L. V. Beethoven que nasceu e se formou no período clássico, porém rompe com o espírito formal e “vai dar vazão à tempestade de emoções que há muito queriam liberdade e ser” (WANDERLEY, p.35), se tornando o primeiro romântico da história da música. “Abre, dessa forma, as portas da expressão pessoal emotiva, que desconhece os limites da forma e faz da música um meio de comunicação, verdadeiro sentido da palavra, descrevendo a natureza, homenageando heróis, exaltando a alegria e a fraternidade, e confidenciando aos timbres as paixões, dúvidas, felicidade, desespero, ânsia e tormento.”
Dentre os períodos que se passaram, o romantismo é o mais tem permanecido, com seu individualismo, nacionalismo, exacerbação, da emotividade, cultivo da dor, da tristeza, alegria, etc. A literatura musical, como nos hinários que temos, estão cheios de música romântica, compostas por muitos compositores.
A Música sacra no Brasil
A música sacra chegou ao Brasil pelos jesuítas que a utilizavam a fim de evangelizar os índios nativos com lições de contar, cantar e tanger. Mas o período mais importante da música no Brasil foi com a chegada do D. João VI que era de família de músicos e apreciava a boa música. Este encontrou o padre José Maurício Garcia, que compôs muitas peças para a música sacra de nosso país. Muito tempo de história mais tarde, temos compositores famosos do Brasil, como Carlos Gomes e Heitor Villa-Lobos que compôs muitas peças sacras. Villa-Lobos influenciado pelo movimento nacionalista, que cultivava o amor à pátria e resgate da música folclórica, apoiou o canto orfeônico nas escolas do país, muito importante para o canto congregacional nas igrejas. Apartir daí, a música sacra com composições locais, com ritmos folclóricos e regionais passam a ser valorizados, assim como seus instrumentos. A música erudita, se torna mais elitizada, dando espaço para a música popular.
Nos dias atuais
Além disso, a música do século 20 é marcada pelo avanço tecnológico, gravações, a invenção da música eletrônica, a invenção da fita magnética. Muitos instrumentos eletrônicos começaram a tomar espaço, como os sintetizadores, órgãos eletrônicos, violões, guitarras e baixos elétricos, que imitam quase que perfeitamente o instrumento acústico. Porém nas igrejas cristãs, somente no final do século 20 é que foram introduzidas nos cultos de algumas igrejas mais liberais, visto que muitos líderes tratavam a bateria, por exemplo, como um instrumento satânico, como aconteceu com outros instrumentos na antiguidade.
Em igrejas Batistas, por exemplo, foi elaborado um hinário com várias composições de estrangeiros traduzidos para o português, no hinário Cantor Cristão, que mais tarde foram acrescentadas músicas de compositores nacionais, com acordes e melodias nacionais. Os cânticos sempre existiram e eram cantados principalmente por jovens, não sendo permitidos nos cultos tradicionais por muito tempo, por precaução de falsas teologias. Por tal conflito de gerações, uma equipe de professores de seminários, pastores e músicos, elaboraram um novo hinário, com músicas corrigidas em sua teologia e contexto atual, e com músicas e cânticos muito cantados nas igrejas, chamando de Hinário Para o Culto Cristão.
A gravação de discos e fitas começou a existir, e muitos cantores profanos e sacros, que tinham uma condição melhor gravavam seus LPs e se tornavam conhecidos e famosos, e o processo tecnológico cresceu de tal forma, que todos começaram a querer ser famosos e ter sua vida estável através de concursos e festivais de música, e depois com a gravação de CDs. Hoje é muito fácil ser um cantor popular sem muitos recursos ou mesmo sem muito talento, pois a arte se tornou algo relativo. Porém, em meio a tanta música existente em nos dias atuais sendo divulgadas por meio de mídias, e muitas dessas tem entrado nas igrejas e sido cantadas em nossos dias sem muito rigor na sua essência teológica ou até mesmo artística, ou seja, deixado-nos levar pela concepção de que o que é feito pra Deus, se for de bom coração, Ele aceitará. Isto implica em deixar que outros, que não concordam com sua doutrina, lhe ensinem coisas dubiosas muitas vezes.
Pensando dessa forma, pode-se retornar a indagação: o que é a música sacra na atualidade? Que efeito a música evangélica atual tem feito na vida do cristão atual? De que forma essa música sacra deve ser utilizada dentro da igreja para uma melhor eficácia? Que lições se pode tirar da história da música para que haja um maior crescimento do objetivo maior do cristão?
Enfim, este é um tema a ser pensado em grupo tanto por músicos profissionais ou músicos práticos, para que se resgate a música dos valores e objetivos mais sensatos, afim de cumprirmos com o a ordem do nosso Mestre maior que é fazer discípulos, não somente musicais, mas discípulos firmados na palavra de Deus através de uma teologia consciente cantada em nossos hinos e cânticos.
Referências:
McCOMMON, Paul. A Música na Bíblia. Tradução de Paulo de Tarso Prado Cunha. Rio de Janeiro, JUERP, 1995.
PAULA, Isidoro Lessa de. A Música no Crescimento da Igreja. In: Série Ministério de Música Cristã, Nº 7. Rio de Janeiro, JUERP, 1992.
WANDERLEY, Ruy Carlos Bizarro. História da Música Sacra. São Paulo: Redijo, 1977.
XIMENES, Sérgio. Minidicionário Ediouro da Língua Portuguesa. 2ª Edição reformada. São Paulo, Ediouro, 2000.
Música Sacra
Introdução
Falando sobre o tema da música sacra nos dias atuais, imagina-se logo a música que é feita nos cultos, a música evangélica tocadas nas rádios, mídia em geral e que acabam sendo cantadas dentro da igreja, e também a música composta há muitos anos atrás, por compositores famosos eruditos para celebrar os cultos e missas na Igreja Católica Universal. Mas pensando melhor e esquadrinhando o assunto a tratar, deve-se começar por sua história, até chegar ao resultado do que esse tema significa em mente e de que forma pode-se resgatar o que tem se perdido do seu contexto.
Em que é preciso pensar quando se diz que uma coisa é sacra? Procurando no dicionário o significado da palavra “sacra”, é encontrado significado como: sagrado (XIMENES, 1954, pág. 836). Então pode-se imaginar, por exemplo, a Bíblia Sagrada, que é referente à coletânea de livros sacros, escritos por homens inspirados por Deus, que é e contém a palavra de Deus, que é sacra, ou sagrada, que no dicionário diz: “relativo à religião ou às coisas divinas, intocáveis, que não deve ser violado” (XIMENES, 1954, pág. 837). A Bíblia fala sobre coisas sagradas se referindo as coisas santas ou santificadas, em Levítico 22.3, quando Deus ordena referente a comer coisas santificadas, e em Números 4.19 quando se refere a tocar em coisas santíssimas. Mas o que significa dizer que uma música é sacra? Quem a santificou?
A música sacra na história
Desde a antiguidade na história dos povos sempre existiu uma relação muito próxima entre a Música e a Religião. Em alguns livros de história da música é falado em civilizações que utilizavam a música em seus cultos, independente qual religião fosse, dentre eles: os egípcios, babilônicos, chineses, fenícios e persas. Mas quando se fala de música sacra, podemos nos inspirar no povo hebreu, porque sua história está toda relatada na Bíblia, que é o livro histórico dos cristãos, e que nos relata a respeito de como a música era usada nessa época. Entretanto, mais tarde, quando a história não é mais escrita na Bíblia, a música continuou a ser desenvolvida e é relatada em muitos livros de história da música.
Fazendo um apanhado da história da música sacra nesses livros, um professor de História da Música do Seminário Teológico Batista do Sul do Brasil (STBSB) chamado Ruy Wanderley, escreveu artigos em uma antiga revista “Louvor Perene”, que os transformou em um livro chamado: História da Música Sacra (WANDERLEY, 1977). Neste livro ele resume os períodos da História da Música em:
Período
Séculos
Principais Compositores
Antiguidade remota Até o séc. 6 a.C. Hebreus, egípcios, etc.
Antiguidade clássica Do séc. 6 a.C. até o séc. 4 Gregos, romanos, cristãos primitivos.
Idade média Séc. 4 ao séc. 15 Gregório, Leoninus, Dufay
Renascença Século 16 Lutero, Palestrina, Orlando di Lasso
Barroco Século 17 e 18 Schütz, Bach, Vivaldi
Classicismo Fim do séc. 18 Mozart, Haydn
Romantismo Séc. 19 Mendelssonhn, Brahms
Contemporâneo Séc. 20 Stravinsky, Villa-Lobos
Atual Séc. 21 ?
Antiguidade remota
A música que era utilizada nos cultos nos períodos da Antiguidade é relatada em algumas passagens bíblicas como: na saída do povo hebreu do Egito com Moisés, ao atravessarem o Mar Vermelho e cantando cânticos de vitória com a voz de Miriam (Ex. 15.1-18), o cântico de Débora e Baraque (Juízes 5.2-31), música instrumental quando Davi levou a arca para Jerusalém (I Cr. 15.16), na dedicação do templo de Jerusalém com Salomão (2 Cr. 5) entre muitos textos. No Salmo 150 é feita uma relação de muitos instrumentos utilizados e no Novo Testamento também são mencionados os hinos e cânticos espirituais, “da presença de instrumentos de sopro nas festas e do hino que antecedeu a ida de Cristo ao Monte das Oliveiras” (WANDERLEY, 1977, p.1).
Eles utilizavam a música nos cultos com instrumentos musicais, coros, grupos dos Levitas, cantores, e canto congregacional, como é relatado. Cantavam em coro (MCCOMMON, 1995, p. 28) “Um coro é escolhido para sair cantando um salmo de louvor “vestidos de ornamentos sagrados”, a fim de guiar o exército”. (II Cr. 20.14-22)
“Então toda a congregação adorava, e os cantores cantavam, e os trombeteiros tocavam tudo…. E o rei Ezequias e os príncipes ordenavam aos levitas que louvassem ao Senhor com as palavras de Davi, e de Asafe, o vidente. E eles cantaram louvores com alegria, e se inclinaram e adoraram.” (II Crônicas 29.27-30)
No novo testamento, “Jesus não fez nenhuma crítica ao culto no Templo e ao uso da música” (MCCOMMON, 1995, p. 30) e Paulo encoraja o povo ao uso da música em Efésios 5.19 quando diz: “Falando entre vós em Salmos, e hinos, e cânticos espirituais, cantando e salmodiando ao Senhor no vosso coração.” E em Colossenses 3.16 que diz: “A palavra de Cristo habite em vós ricamente, em toda a sabedoria; ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos espirituais, louvando a Deus com gratidão em vossos corações.”
Na Bíblia sagrada, segundo Bill H. Ichter, dos 66 livros, 44 referem-se à música. “É significativo observar que a música é mencionada não somente no primeiro livro da Bíblia como também no último. Há na Bíblia 575 referências à música ou ao cântico. Somente Salomão escreveu mil e cinco cânticos”. (MCCOMMON, 1995, p.9)
Pode-se então notar que dentre os versículos mencionados acima, a música era utilizada como: encorajamento para a batalha, canções de vitória, gratidão, louvor e adoração, e também ensino e admoestação.
Antiguidade Clássica
Nesse período se encontra algumas características importantes na maneira de cantar segundo relata Ruy Wanderley:
“- O canto era sempre em uníssono;
- não havia acompanhamento instrumental algum (os instrumentos foram proibidos por serem considerados profanos e pagãos. O órgão só começou a ser usado no século 7, embora seu uso tenha sido no ocidente, oficializado no século 9;
- somente homens adultos e meninos cantavam (Na Síria as mulheres participavam de algumas antífonas, ao lado das crianças).
- as melodias tinham poucas variações de altura, raramente ultrapassavam a oitava, eram bastante planas;
- os ritmos eram inteiramente dependentes dos textos (latinos ou gregos, conforme o lugar), a melodia acompanhava as acentuações das frases poéticas; às vezes poderia haver várias notas para a mesma sílaba, caracterizando o estilo melismático, em oposição ao silábico (uma nota para cada sílaba) e o salmódico (várias sílabas para a mesma nota).” (WANDERLEY, 1977, p. 2).
Porém essa maneira ficou difícil para a congregação acompanhar, tornando possível somente para coros preparados. Então no século 2, as “Constituições Apostólicas determinaram que um solista entoaria os Salmos e as congregações responderiam apenas com trechos fáceis: Améns, Aleluias, etc.” (WANDERLEY, 1997, p.3). Por esse motivo o canto congregacional se afasta dos cultos por muitos séculos, e os coros bem treinados começam a surgir com monges e clérigos, cantando em coros alternados (canto antifônico), cânones ou alternados com solistas. E a liturgia da igreja começa a ser organizada e São Gregório funda a Primeira escola de música sacra, “Schola Cantorum”, “que preparava líderes que iriam dirigir a música nas várias igrejas. (WANDERLEY, p.3). E a liturgia cristã toma uma forma de culto regular chamada Missa, que era formada de partes fixas chamadas Ordinário, assim destribuídas:
1.Kyrie Eleison, palavras gregas que significam: “Tem piedade, Senhor”.
2.Glória in Excelsis, baseado inicialmente no cântico dos anjos.
3.Credo, afirmação de fé do Concílio de Nicéia, em 325.
4.Sanctus, baseado em Isaías 6, Benedictus, entrada triunfal.
5.Agnus Dei, “Cordeiro de Deus”. (WANDERLEY, p.4)
Mais tarde os cristãos passaram a cantar em 2 vozes, uma melodia e um
“Discante”, e mais tarde ainda passaram a cantar em 3, 4, 5 e mais vozes, mas sempre sem dissonância, e seu ritmo preferido eram os de compassos ternários, por considerarem perfeitos conforme o exemplo da Trindade.
Nos séculos 12 e 13, a música profana ganha um espaço grande com o aparecimento dos trovadores que cantavam e tocavam músicas baseadas em poesias com letras falando sobre o amor, paixões e romances.
Período da Idade Média
Nesse período é que na “Missa de Notre Dame”, composta para vozes mistas podem ser encontrados acompanhamentos de instrumentos musicais já adotados pela igreja como: alaúdes, flautas, violas, etc. Mas era proibido cantar em intervalos de 5ª. E poemas são musicados, porém há muita confusão, porque algumas músicas lembravam muito músicas obcenas. Porém, esse período foi de transição para a Renascença.
Renascença
O período da Renascença foi muito importante na história da música sacra por causa da Reforma Protestante no século 16. Mudanças eclesiásticas foram feitas e, portanto a música também acompanhou essa mudança se caracterizando entre música católica e música protestante.
Isso se deu pelo fato de que Martin Lutero era poeta e também um músico que se preocupava com a música da nova igreja que surgia, então a congregação voltou a participar dos cultos, resgatando o canto congregacional abolido séculos atrás. Além de traduzir a Bíblia para o Alemão, os cantos eram traduzidos também, e de forma mais fácil que os motetos e missas complexas, usando então o estilo coral a quatro vozes, como conhecemos em nossos hinários nos dias de hoje. Os textos dos hinos eram feitos pelo próprio Lutero como conhecemos: “Castelo Forte é nosso Deus” (323 CC) dentre outros, e as melodias eram trazidas de diversas fontes como hinos gregorianos e até canções polulares e que eram hamonizadas. Porém Lutero não desprezou os trabalhos dos compositores para coros e orquestras, e o órgão ganhou força em acompanhamento do canto coral e prelúdios.
Em Concílio de Trento resolveram determinar alguns elementos para orientar a música sacra, como: pureza, clareza, qualidade superior, misticismo e perfeição técnica.
Barroco
No Período Barroco surgem as formas musicais dramáticas como: Óperas, Oratórios, Cantatas e a Paixão. Explicando cada uma:
Ópera > uma história fictícia dramática encenada e com conteúdo profano.
Oratório > era uma produção dramática, sem representação cênica, com uma história bíblica.
Cantata > podia ser com assunto sacro ou profano, mas sem representação cênica e menor que o oratório.
Paixão > era uma dramática com os personagens da história da paixão de Cristo, que mais tarde se tornou um oratório.
Vários compositores deixaram músicas deste período, porém os mais importantes e mais conhecidos são: J.S. Bach e G.F. Handel, que viveram no mesmo período, porém em países diferentes. Bach era Luterano e se dedicava aos serviços da igreja na região onde vivia, enquanto Handel viajava bastante.
Clássico
O Período Clássico foi o menor de todos na história da música, por se tratar de pouco mais de 50 anos de história, porém marcado por uma transição com grande importância. “O termo clássico tem o mesmo sentido dos ideais da Grécia antiga: objetividade, clareza da forma e respeito a determinados princípios estruturais.” (WANDERLEY, p. 21). Alguns historiadores referem-se parte desse período como Rococó para outras artes, porém as principais características musicais desse período são:
- Melodia mais clara e, em geral, na voz superior;
- Estilo homofônico predominante, ou seja, cantados ao mesmo tempo, e harmonia apoiando a melodia, cadências concisas nos finais das músicas.
- Frases musicais mais curtas e mais claras;
- Surgimento da dinâmica moderna: crescendo e decrescendo, etc.
- Instrumentação mais metodizadas, mais cuidado orquestral, combinações sonoras mais rigorosas, como nas orquestras modernas.
- O piano substitui o cravo, o quarteto de cordas é fixado na orquestra, a flauta transversal substitui a flauta-doce, o violoncelo substitui a viola da Gambá na orquestra e Mozart dá atenção ao clarinete em especial.
- Surge a Forma-sonata, que foi a aquisição mais importante da música neste período e que caracterizava a maioria das peças, sejam, duos, trios, quartetos, quintetos, sinfonias, serenatas, etc.
Os principais compositores dessa época foram Mozart, e Haydn que era um mestre-capela e que cuidava da música na igreja.
Romântico
Dentre outros compositores do período romântico se destaca L. V. Beethoven que nasceu e se formou no período clássico, porém rompe com o espírito formal e “vai dar vazão à tempestade de emoções que há muito queriam liberdade e ser” (WANDERLEY, p.35), se tornando o primeiro romântico da história da música. “Abre, dessa forma, as portas da expressão pessoal emotiva, que desconhece os limites da forma e faz da música um meio de comunicação, verdadeiro sentido da palavra, descrevendo a natureza, homenageando heróis, exaltando a alegria e a fraternidade, e confidenciando aos timbres as paixões, dúvidas, felicidade, desespero, ânsia e tormento.”
Dentre os períodos que se passaram, o romantismo é o mais tem permanecido, com seu individualismo, nacionalismo, exacerbação, da emotividade, cultivo da dor, da tristeza, alegria, etc. A literatura musical, como nos hinários que temos, estão cheios de música romântica, compostas por muitos compositores.
A Música sacra no Brasil
A música sacra chegou ao Brasil pelos jesuítas que a utilizavam a fim de evangelizar os índios nativos com lições de contar, cantar e tanger. Mas o período mais importante da música no Brasil foi com a chegada do D. João VI que era de família de músicos e apreciava a boa música. Este encontrou o padre José Maurício Garcia, que compôs muitas peças para a música sacra de nosso país. Muito tempo de história mais tarde, temos compositores famosos do Brasil, como Carlos Gomes e Heitor Villa-Lobos que compôs muitas peças sacras. Villa-Lobos influenciado pelo movimento nacionalista, que cultivava o amor à pátria e resgate da música folclórica, apoiou o canto orfeônico nas escolas do país, muito importante para o canto congregacional nas igrejas. Apartir daí, a música sacra com composições locais, com ritmos folclóricos e regionais passam a ser valorizados, assim como seus instrumentos. A música erudita, se torna mais elitizada, dando espaço para a música popular.
Nos dias atuais
Além disso, a música do século 20 é marcada pelo avanço tecnológico, gravações, a invenção da música eletrônica, a invenção da fita magnética. Muitos instrumentos eletrônicos começaram a tomar espaço, como os sintetizadores, órgãos eletrônicos, violões, guitarras e baixos elétricos, que imitam quase que perfeitamente o instrumento acústico. Porém nas igrejas cristãs, somente no final do século 20 é que foram introduzidas nos cultos de algumas igrejas mais liberais, visto que muitos líderes tratavam a bateria, por exemplo, como um instrumento satânico, como aconteceu com outros instrumentos na antiguidade.
Em igrejas Batistas, por exemplo, foi elaborado um hinário com várias composições de estrangeiros traduzidos para o português, no hinário Cantor Cristão, que mais tarde foram acrescentadas músicas de compositores nacionais, com acordes e melodias nacionais. Os cânticos sempre existiram e eram cantados principalmente por jovens, não sendo permitidos nos cultos tradicionais por muito tempo, por precaução de falsas teologias. Por tal conflito de gerações, uma equipe de professores de seminários, pastores e músicos, elaboraram um novo hinário, com músicas corrigidas em sua teologia e contexto atual, e com músicas e cânticos muito cantados nas igrejas, chamando de Hinário Para o Culto Cristão.
A gravação de discos e fitas começou a existir, e muitos cantores profanos e sacros, que tinham uma condição melhor gravavam seus LPs e se tornavam conhecidos e famosos, e o processo tecnológico cresceu de tal forma, que todos começaram a querer ser famosos e ter sua vida estável através de concursos e festivais de música, e depois com a gravação de CDs. Hoje é muito fácil ser um cantor popular sem muitos recursos ou mesmo sem muito talento, pois a arte se tornou algo relativo. Porém, em meio a tanta música existente em nos dias atuais sendo divulgadas por meio de mídias, e muitas dessas tem entrado nas igrejas e sido cantadas em nossos dias sem muito rigor na sua essência teológica ou até mesmo artística, ou seja, deixado-nos levar pela concepção de que o que é feito pra Deus, se for de bom coração, Ele aceitará. Isto implica em deixar que outros, que não concordam com sua doutrina, lhe ensinem coisas dubiosas muitas vezes.
Pensando dessa forma, pode-se retornar a indagação: o que é a música sacra na atualidade? Que efeito a música evangélica atual tem feito na vida do cristão atual? De que forma essa música sacra deve ser utilizada dentro da igreja para uma melhor eficácia? Que lições se pode tirar da história da música para que haja um maior crescimento do objetivo maior do cristão?
Enfim, este é um tema a ser pensado em grupo tanto por músicos profissionais ou músicos práticos, para que se resgate a música dos valores e objetivos mais sensatos, afim de cumprirmos com o a ordem do nosso Mestre maior que é fazer discípulos, não somente musicais, mas discípulos firmados na palavra de Deus através de uma teologia consciente cantada em nossos hinos e cânticos.
Referências:
McCOMMON, Paul. A Música na Bíblia. Tradução de Paulo de Tarso Prado Cunha. Rio de Janeiro, JUERP, 1995.
PAULA, Isidoro Lessa de. A Música no Crescimento da Igreja. In: Série Ministério de Música Cristã, Nº 7. Rio de Janeiro, JUERP, 1992.
WANDERLEY, Ruy Carlos Bizarro. História da Música Sacra. São Paulo: Redijo, 1977.
XIMENES, Sérgio. Minidicionário Ediouro da Língua Portuguesa. 2ª Edição reformada. São Paulo, Ediouro, 2000.
Culto transformado em show
http://www.missionariafatimaribeirounife.blogspot.com/
Culto transformado em show
Os israelitas leram o Livro da Lei do Senhor durante três horas, e passaram outras três horas confessando os seus pecados e adorando o Senhor (Ne 9.3)
Não é apenas a mídia que está usando a palavra show para se referir a alguns cultos. Nós mesmos usamos esse termo em nosso meio. Uma de nossas revistas chama-se Show da Fé. As missas celebradas pelo padre Marcelo Rossi são usualmente denominadas de “showmissas”.
As palavras culto e show não combinam, a não ser que lhes demos significados modernos. O dicionário Aurélio define show como “um espetáculo de teatro, rádio, televisão etc., geralmente de grande montagem, que se destina à diversão, e com a atuação de vários artistas de larga popularidade, ou às vezes de um só”. Ora, nessa definição, nada combina com o significado de culto, que o mesmo dicionarista diz ser “adoração ou homenagem à divindade em qualquer de suas formas, e em qualquer religião”. “A igreja existe, não para oferecer entretenimento, encorajar vulnerabilidade, melhorar auto-estima ou facilitar amizades, mas para adorar a Deus. Se falharmos nisso”, conclui Philip Yancey, “a igreja fracassa” (Igreja: Por Que me Importar, p. 25)
Outro dia, Silas Tostes, um dos organizadores do 4º Congresso Brasileiro de Missões, mostrou-se inseguro quanto ao número de participantes, por ser um congresso de missões e não um show de música gospel.
De fato, em muitas igrejas, o tempo destinado à exposição da Palavra é cada vez menor e o tempo reservado aos cânticos é cada vez maior. Em alguns cultos já não há lugar para o antigo sermão, nem para algum substituto dele. Assim como há geléia light, maionese light e pão light, temos o culto light (leve, ligeiro, alegre, jocoso etc.). Embora a música de adoração seja de suma importância e de fundamento bíblico (basta recordar o desempenho dos cantores e instrumentistas levitas), o papel da música religiosa hoje em dia não implica, obrigatoriamente, uma elevação da qualidade dos adoradores e do culto. A decadência do culto transformado em show leva obrigatoriamente a outros absurdos: certo “levita” explicou que o ministro de música (no caso, o tal artista de larga popularidade, da definição do Aurélio) “deve andar de carro novo e vestir-se elegantemente porque, afinal de contas, tem a responsabilidade de conduzir o povo ao trono de Deus em adoração”.
Por ocasião do avivamento acontecido em Jerusalém sob a liderança de Esdras e Neemias, logo após o retorno dos exilados, gastavam-se três horas para a leitura da Lei do Senhor e mais três horas para a confissão de pecados e adoração (Ne 9.1-5).
Matéria extraída do site: www.ultimato.com.br.
Culto transformado em show
Os israelitas leram o Livro da Lei do Senhor durante três horas, e passaram outras três horas confessando os seus pecados e adorando o Senhor (Ne 9.3)
Não é apenas a mídia que está usando a palavra show para se referir a alguns cultos. Nós mesmos usamos esse termo em nosso meio. Uma de nossas revistas chama-se Show da Fé. As missas celebradas pelo padre Marcelo Rossi são usualmente denominadas de “showmissas”.
As palavras culto e show não combinam, a não ser que lhes demos significados modernos. O dicionário Aurélio define show como “um espetáculo de teatro, rádio, televisão etc., geralmente de grande montagem, que se destina à diversão, e com a atuação de vários artistas de larga popularidade, ou às vezes de um só”. Ora, nessa definição, nada combina com o significado de culto, que o mesmo dicionarista diz ser “adoração ou homenagem à divindade em qualquer de suas formas, e em qualquer religião”. “A igreja existe, não para oferecer entretenimento, encorajar vulnerabilidade, melhorar auto-estima ou facilitar amizades, mas para adorar a Deus. Se falharmos nisso”, conclui Philip Yancey, “a igreja fracassa” (Igreja: Por Que me Importar, p. 25)
Outro dia, Silas Tostes, um dos organizadores do 4º Congresso Brasileiro de Missões, mostrou-se inseguro quanto ao número de participantes, por ser um congresso de missões e não um show de música gospel.
De fato, em muitas igrejas, o tempo destinado à exposição da Palavra é cada vez menor e o tempo reservado aos cânticos é cada vez maior. Em alguns cultos já não há lugar para o antigo sermão, nem para algum substituto dele. Assim como há geléia light, maionese light e pão light, temos o culto light (leve, ligeiro, alegre, jocoso etc.). Embora a música de adoração seja de suma importância e de fundamento bíblico (basta recordar o desempenho dos cantores e instrumentistas levitas), o papel da música religiosa hoje em dia não implica, obrigatoriamente, uma elevação da qualidade dos adoradores e do culto. A decadência do culto transformado em show leva obrigatoriamente a outros absurdos: certo “levita” explicou que o ministro de música (no caso, o tal artista de larga popularidade, da definição do Aurélio) “deve andar de carro novo e vestir-se elegantemente porque, afinal de contas, tem a responsabilidade de conduzir o povo ao trono de Deus em adoração”.
Por ocasião do avivamento acontecido em Jerusalém sob a liderança de Esdras e Neemias, logo após o retorno dos exilados, gastavam-se três horas para a leitura da Lei do Senhor e mais três horas para a confissão de pecados e adoração (Ne 9.1-5).
Matéria extraída do site: www.ultimato.com.br.
Além da Revolução
http://www.missionariafatimaribeirounife.blogspot.com/
Este é um texto para reflexão, e minha intenção aqui não é de dar respostas tão somente, mas sim instigar perguntas.
Estava assistindo televisão um dia destes, e parei num canal evangélico. O apresentador com o seu cabelo blackpower-o-retorno, apresentava os “clipes” musicais. Entre uma música e outra ele falava das novidades da galera gospel, e dos agitos evangélicos do fim de semana, os shows, os últimos “hits”… Comecei a pensar em como os tempos mudaram em apenas duas décadas.
Quando era um projeto de adolescente que se achava revolucionário, fazia parte de um grupo musical chamado “Novas Criações”, ou “Novas Confusões”, segundo o hoje Pastor Samuel Nascimento. Naquela época não se falava ainda em Banda Evangélica, ou muito menos gospel. Existiam os grupos… ou os conjuntos musicais, dependendo da igreja a que pertenciam. Um dia um dos grupos começou a ensaiar uma música nova. Um “Negro Spiritual”, tradicional americano. Depois de alguns dias de ensaio o grupo foi surpreendido por um aviso pastoral: Se eles viessem a cantar aquela música, seriam todos afastados do rol de membros da Igreja. Entendam que naquela época, palmas, bateria, e outros apetrechos tão comuns em nossos cultos hoje em dia eram “praticas subversivas e profanas”, coisa do diabo mesmo, segundo os “mais entendidos”. Freqüentemente aparecia um pastor ou outra pessoa falando dos “perigos” de permitir estas mudanças de ritmo em nossos cultos. Uns traziam literatura, outros umas vitrolas modificadas pra tocar discos de vinil ao contrário, onde espantosamente o diabo falava através das músicas…. mas isto é assunto para conversarmos depois…
Apesar de toda aquela crença comum, achávamos que não era bem assim. Não havia sequer respaldo bíblico concreto para tudo aquilo, apenas ranços culturais. E por crer desta forma, saíamos para trabalhar nas mais diferentes estratégias evangelísticas que podíamos imaginar. Nós acreditávamos que o evangelho tinha um inegável cunho revolucionário. É transformação, mudança de mente. É claro que, como bons revolucionários, nem sempre acertávamos na maneira de executar os nossos “planos mirabolantes”, e muito embora, a intenção fosse boa, a execução muitas vezes era péssima…
Por exemplo, no Carnaval ou Micaretas, em vez de irmos ao retiro passamos a ficar acampados primeiro no Instituto Batista, e depois na Igreja, fazendo evangelismo durante os dias de folia. Fazíamos teatro nas ruas, distribuíamos água de graça, montávamos até um pequeno ambulatório para atender as pessoas, tudo para ter uma chance de conversar com elas, e falar de Jesus. Nos primeiros anos, isto era prática subversiva, extremista diziam alguns. Mas voltávamos dos Impactos trazendo gente nova que tinha aceitado a Jesus Cristo ali, durante os trabalhos. Gente com experiências dramáticas de conversão, e sinais verdadeiros de genuína mudança. O que contou muito é que nosso pastor apesar de nos conhecer, acreditava em nós, e nos apoiava. Pouco a pouco, outros foram se juntando e juntando… e um belo dia, sem brigas, sem contenda, sem divisão, a Igreja em grande número estava lá trabalhando. O que era subversivo, tornou-se comum.
Mas hoje, quem se lembra dos discos ao contrário ? Quem se lembra das proibições, dos tabus ? Pelo menos dos antigos, poucos. Os anos passaram e fizeram o seu trabalho. Os que condenavam isto ou aquilo se foram. Mas as estratégias revolucionárias também se foram. Hoje não funcionarão mais como funcionavam a 15 ou 20 anos atrás. Precisamos de idéias revolucionárias para os nossos dias, outras mentes, que não se conformem com este mundo. Mas como ser revolucionário nestes dias ? Como estar sempre na vanguarda sem ser ou tornar-se medíocre ? A grande questão é que em geral nos contentamos com meias revoluções, como fizeram a grande maioria dos revolucionários. Queremos mudar isto, sem mudar aquilo, e o evangelho não é lugar de meias mudanças, para serem de fato genuínas elas devem ser integrais. Não podem existir verdadeiras revoluções econômicas, sem revoluções sociais, e como pode existir uma verdadeira revolução social sem uma revolução espiritual?
Onde a igreja não tem chegado? Ou tem chegado de maneira medíocre? O que não foi feito ainda, mas se fosse traria avanço no processo de implantação do reino de Deus na terra? Quais são os campos ainda a serem desbravados? E acredite ainda existem muitos.
Acredito que a Igreja que cumprirá este papel e atingirá as últimas fronteiras, terá esta sensibilidade de arriscar mais e a capacidade de ser mais revolucionária que os revolucionários. Afinal de contas há revolução maior do que ser santo num mundo corrompido?
Este é um texto para reflexão, e minha intenção aqui não é de dar respostas tão somente, mas sim instigar perguntas.
Estava assistindo televisão um dia destes, e parei num canal evangélico. O apresentador com o seu cabelo blackpower-o-retorno, apresentava os “clipes” musicais. Entre uma música e outra ele falava das novidades da galera gospel, e dos agitos evangélicos do fim de semana, os shows, os últimos “hits”… Comecei a pensar em como os tempos mudaram em apenas duas décadas.
Quando era um projeto de adolescente que se achava revolucionário, fazia parte de um grupo musical chamado “Novas Criações”, ou “Novas Confusões”, segundo o hoje Pastor Samuel Nascimento. Naquela época não se falava ainda em Banda Evangélica, ou muito menos gospel. Existiam os grupos… ou os conjuntos musicais, dependendo da igreja a que pertenciam. Um dia um dos grupos começou a ensaiar uma música nova. Um “Negro Spiritual”, tradicional americano. Depois de alguns dias de ensaio o grupo foi surpreendido por um aviso pastoral: Se eles viessem a cantar aquela música, seriam todos afastados do rol de membros da Igreja. Entendam que naquela época, palmas, bateria, e outros apetrechos tão comuns em nossos cultos hoje em dia eram “praticas subversivas e profanas”, coisa do diabo mesmo, segundo os “mais entendidos”. Freqüentemente aparecia um pastor ou outra pessoa falando dos “perigos” de permitir estas mudanças de ritmo em nossos cultos. Uns traziam literatura, outros umas vitrolas modificadas pra tocar discos de vinil ao contrário, onde espantosamente o diabo falava através das músicas…. mas isto é assunto para conversarmos depois…
Apesar de toda aquela crença comum, achávamos que não era bem assim. Não havia sequer respaldo bíblico concreto para tudo aquilo, apenas ranços culturais. E por crer desta forma, saíamos para trabalhar nas mais diferentes estratégias evangelísticas que podíamos imaginar. Nós acreditávamos que o evangelho tinha um inegável cunho revolucionário. É transformação, mudança de mente. É claro que, como bons revolucionários, nem sempre acertávamos na maneira de executar os nossos “planos mirabolantes”, e muito embora, a intenção fosse boa, a execução muitas vezes era péssima…
Por exemplo, no Carnaval ou Micaretas, em vez de irmos ao retiro passamos a ficar acampados primeiro no Instituto Batista, e depois na Igreja, fazendo evangelismo durante os dias de folia. Fazíamos teatro nas ruas, distribuíamos água de graça, montávamos até um pequeno ambulatório para atender as pessoas, tudo para ter uma chance de conversar com elas, e falar de Jesus. Nos primeiros anos, isto era prática subversiva, extremista diziam alguns. Mas voltávamos dos Impactos trazendo gente nova que tinha aceitado a Jesus Cristo ali, durante os trabalhos. Gente com experiências dramáticas de conversão, e sinais verdadeiros de genuína mudança. O que contou muito é que nosso pastor apesar de nos conhecer, acreditava em nós, e nos apoiava. Pouco a pouco, outros foram se juntando e juntando… e um belo dia, sem brigas, sem contenda, sem divisão, a Igreja em grande número estava lá trabalhando. O que era subversivo, tornou-se comum.
Mas hoje, quem se lembra dos discos ao contrário ? Quem se lembra das proibições, dos tabus ? Pelo menos dos antigos, poucos. Os anos passaram e fizeram o seu trabalho. Os que condenavam isto ou aquilo se foram. Mas as estratégias revolucionárias também se foram. Hoje não funcionarão mais como funcionavam a 15 ou 20 anos atrás. Precisamos de idéias revolucionárias para os nossos dias, outras mentes, que não se conformem com este mundo. Mas como ser revolucionário nestes dias ? Como estar sempre na vanguarda sem ser ou tornar-se medíocre ? A grande questão é que em geral nos contentamos com meias revoluções, como fizeram a grande maioria dos revolucionários. Queremos mudar isto, sem mudar aquilo, e o evangelho não é lugar de meias mudanças, para serem de fato genuínas elas devem ser integrais. Não podem existir verdadeiras revoluções econômicas, sem revoluções sociais, e como pode existir uma verdadeira revolução social sem uma revolução espiritual?
Onde a igreja não tem chegado? Ou tem chegado de maneira medíocre? O que não foi feito ainda, mas se fosse traria avanço no processo de implantação do reino de Deus na terra? Quais são os campos ainda a serem desbravados? E acredite ainda existem muitos.
Acredito que a Igreja que cumprirá este papel e atingirá as últimas fronteiras, terá esta sensibilidade de arriscar mais e a capacidade de ser mais revolucionária que os revolucionários. Afinal de contas há revolução maior do que ser santo num mundo corrompido?
A Realidade do Inferno
http://www.missionariafatimaribeirounife.blogspot.coma/ Realidade do Inferno
l É comum ouvirmos expressões como estas: “O inferno é aqui mesmo”. “Deus é muito bom, não faria um lugar tão terrível para mandar o homem”. “O inferno é a sepultura”. “Esta vida aqui já é um inferno”. – Será o inferno uma realidade? O que fazemos para tirar esta dúvida enganosa?
É Satanás quem coloca este tipo de dúvida na mente das pessoas. Estejamos certos. O inferno existe. O inferno é realidade. Ninguém duvide, pois a Bíblia nos afirma. No Novo Testamento existe 260 capítulos e é mencionado 234 vezes um castigo eterno para os ímpios.
Imaginem se em uma estrada de 260Km você encontrasse 234 vezes a placa: “Esta estrada leva ao inferno!” Você continuaria nela? Claro que não. Só no Novo Testamento o Senhor está nos advertindo da sua existência 234 vezes.
1.O INFERNO É REALIDADE: FOI JESUS QUEM FALOU
1.Deus não mente. Não pode mentir – Tito 1:12
2.Jesus é a verdade – João 14:06; 8:32.
3.Jesus nunca contou uma mentira e se Ele falou eu acredito.
4.O texto inicial: – Jesus fala da realidade do inferno.
1.Lugar do fogo inextinguível, onde o verme não morre e o fogo nunca se apaga.
5.Mateus 5:22 – Inferno de fogo
6.Mateus 23:33 – Lugar de condenação
7.Existem 3 palavras na Bíblia traduzindo a palavra inferno:
1.Sheol – é a palavra hebraica
2.A tradução de sheol no grego do Novo Testamento = Hades
3.Tanto sheol no hebraico ou Hades no grego = significam lugar dos espíritos dos mortos, alguns traduzem por sepultura, mas não é uma tradução correta.
4.Foi por isso. Foi para tirar esta dúvida que Jesus usou uma outra palavra = geena.
5.Só Jesus derramou luz sobre o assunto. Existia o vale de Hinon – onde só jogara o lixo da cidade de Jerusalém, lugar imundo de miséria. Antes local de sacrifício de crianças.
2.É LUGAR DE SOFRIMENTO ETERNO
1.Este lugar Jesus usou como figura para exemplificar o inferno. Gehinon – passou para o grego como geena.
2.Geena é a palavra correta para traduzir a palavra inferno lugar de sofrimento e castigo eterno.Na segunda carta de Pedro – II Pedro 2:4 – “…precipitando-os no inferno” – inferno aí é outra palavra de origem latina que veio para o grego = tártaro – ” lançando-os no tártaro.” TÁRTARO= lugar de punição dos mortos.Tártaro é = geena – a mesma idéia.Deus precipitou os anjos a onde? No inferno. Pergunta-se:
O que se coloca na sepultura?
■É o corpo material!
■Anjo tem corpo material? Não, espiritual. É como o texto diz:Deus precipitou no inferno! Se inferno é sepultura como se explica este versículo? Como se explica um anjo em corpo mortal, físico foi para a sepultura?
■Os ímpios serão lançados no inferno.
3.Assim como o céu é lugar de gozo, de tudo o que a pessoa precisa para a sua felicidade.
4.O inferno é ao contrário. Nada do que a pessoa necessita ela recebe no inferno.
5.No céu é felicidade absoluta. No inferno é sofrimento total absoluto.
6.A alma que for parar no inferno ficará impedida de ter tudo quanto a sua natureza pede.
7.Ali não será satisfeita nenhuma de suas necessidades.
8.Em Lucas 16:24 ( Parábola do rico e Lázaro ) – No inferno aquele homem necessitava de água para refrescar a língua e não tinha! É sêde sem alívio!
1.Suas necessidades aumentarão, aumentarão e o pecador clamará, gritará e não será atendido. Não terá o que quer!
2.Estou atormentado nesta chama!
9.Assim como no céu há progresso de santidade e no bem.
1.Concluímos: que no inferno há progresso na maldade. Apc. 22:11.
2.No inferno o pecador continuará a pecar até chegar ao máximo e aquilo para ele não será prazer e sim tormento. Ele quer parar de fazer aquilo e não consegue. É tormento!
10.Segundo Lucas 16 – A pessoa se lembrará do passado e sentirá saudade insaciável e terá grande remorso. (Não é arrependimento, mas remorso).
11.Nessa hora vem: Ah! Se eu soubesse! Não teria vindo para cá.
1.Tarde demais! Tarde demais!
12.A pessoa sofrendo ali e sabendo que nunca mais sairá. Para sempre! Para sempre! Para sempre!
13.Há um grande abismo entre o céu e o inferno!
14.O pior – Que a Bíblia diz que todos os pecadores receberão o salário dos seus pecados! Romanos 6:23.
1.Romanos 3:23 – Separação da glória de Deus.
2.Romanos 6:23 – Isaías 59:2 – ” Os vossos pecados”
3.QUAL É O DESEJO DE DEUS PARA O PECADOR?
1.II Pedro 3:29 Deus não quer…
2.Deus ama você – Não quer que seja condenado, por isso…
3.João 3:16 – Providenciou a salvação
4.A crucificação – A ressurreição
5.O sangue purificador – João 1:7 e 1:9.
6.Salvação aceita João 1:11,12 – Atos 16:31.
7.ARREPENDIMENTO É MUITO IMPORTANTE – Atos 3:19
8.Abra o coração Apocalipse 3:20.
É Satanás quem coloca este tipo de dúvida na mente das pessoas. Estejamos certos. O inferno existe. O inferno é realidade. Ninguém duvide, pois a Bíblia nos afirma. No Novo Testamento existe 260 capítulos e é mencionado 234 vezes um castigo eterno para os ímpios.
Imaginem se em uma estrada de 260Km você encontrasse 234 vezes a placa: “Esta estrada leva ao inferno!” Você continuaria nela? Claro que não. Só no Novo Testamento o Senhor está nos advertindo da sua existência 234 vezes.
1.O INFERNO É REALIDADE: FOI JESUS QUEM FALOU
1.Deus não mente. Não pode mentir – Tito 1:12
2.Jesus é a verdade – João 14:06; 8:32.
3.Jesus nunca contou uma mentira e se Ele falou eu acredito.
4.O texto inicial: – Jesus fala da realidade do inferno.
1.Lugar do fogo inextinguível, onde o verme não morre e o fogo nunca se apaga.
5.Mateus 5:22 – Inferno de fogo
6.Mateus 23:33 – Lugar de condenação
7.Existem 3 palavras na Bíblia traduzindo a palavra inferno:
1.Sheol – é a palavra hebraica
2.A tradução de sheol no grego do Novo Testamento = Hades
3.Tanto sheol no hebraico ou Hades no grego = significam lugar dos espíritos dos mortos, alguns traduzem por sepultura, mas não é uma tradução correta.
4.Foi por isso. Foi para tirar esta dúvida que Jesus usou uma outra palavra = geena.
5.Só Jesus derramou luz sobre o assunto. Existia o vale de Hinon – onde só jogara o lixo da cidade de Jerusalém, lugar imundo de miséria. Antes local de sacrifício de crianças.
2.É LUGAR DE SOFRIMENTO ETERNO
1.Este lugar Jesus usou como figura para exemplificar o inferno. Gehinon – passou para o grego como geena.
2.Geena é a palavra correta para traduzir a palavra inferno lugar de sofrimento e castigo eterno.Na segunda carta de Pedro – II Pedro 2:4 – “…precipitando-os no inferno” – inferno aí é outra palavra de origem latina que veio para o grego = tártaro – ” lançando-os no tártaro.” TÁRTARO= lugar de punição dos mortos.Tártaro é = geena – a mesma idéia.Deus precipitou os anjos a onde? No inferno. Pergunta-se:
O que se coloca na sepultura?
■É o corpo material!
■Anjo tem corpo material? Não, espiritual. É como o texto diz:Deus precipitou no inferno! Se inferno é sepultura como se explica este versículo? Como se explica um anjo em corpo mortal, físico foi para a sepultura?
■Os ímpios serão lançados no inferno.
3.Assim como o céu é lugar de gozo, de tudo o que a pessoa precisa para a sua felicidade.
4.O inferno é ao contrário. Nada do que a pessoa necessita ela recebe no inferno.
5.No céu é felicidade absoluta. No inferno é sofrimento total absoluto.
6.A alma que for parar no inferno ficará impedida de ter tudo quanto a sua natureza pede.
7.Ali não será satisfeita nenhuma de suas necessidades.
8.Em Lucas 16:24 ( Parábola do rico e Lázaro ) – No inferno aquele homem necessitava de água para refrescar a língua e não tinha! É sêde sem alívio!
1.Suas necessidades aumentarão, aumentarão e o pecador clamará, gritará e não será atendido. Não terá o que quer!
2.Estou atormentado nesta chama!
9.Assim como no céu há progresso de santidade e no bem.
1.Concluímos: que no inferno há progresso na maldade. Apc. 22:11.
2.No inferno o pecador continuará a pecar até chegar ao máximo e aquilo para ele não será prazer e sim tormento. Ele quer parar de fazer aquilo e não consegue. É tormento!
10.Segundo Lucas 16 – A pessoa se lembrará do passado e sentirá saudade insaciável e terá grande remorso. (Não é arrependimento, mas remorso).
11.Nessa hora vem: Ah! Se eu soubesse! Não teria vindo para cá.
1.Tarde demais! Tarde demais!
12.A pessoa sofrendo ali e sabendo que nunca mais sairá. Para sempre! Para sempre! Para sempre!
13.Há um grande abismo entre o céu e o inferno!
14.O pior – Que a Bíblia diz que todos os pecadores receberão o salário dos seus pecados! Romanos 6:23.
1.Romanos 3:23 – Separação da glória de Deus.
2.Romanos 6:23 – Isaías 59:2 – ” Os vossos pecados”
3.QUAL É O DESEJO DE DEUS PARA O PECADOR?
1.II Pedro 3:29 Deus não quer…
2.Deus ama você – Não quer que seja condenado, por isso…
3.João 3:16 – Providenciou a salvação
4.A crucificação – A ressurreição
5.O sangue purificador – João 1:7 e 1:9.
6.Salvação aceita João 1:11,12 – Atos 16:31.
7.ARREPENDIMENTO É MUITO IMPORTANTE – Atos 3:19
8.Abra o coração Apocalipse 3:20.
Doutrina de Demônios
http://www.missionariafatimaribeirounife.blogspot.com/
O Espírito de Deus diz claramente que, “nos últimos tempos, alguns abandonarão a fé. Eles darão atenção a espíritos enganadores e a ensinamentos que vêm de demônios. Esses ensinamentos são espalhados por pessoas hipócritas e mentirosas, pessoas cuja consciência está morta como se tivesse sido queimada com ferro em brasa” (I Timóteo 4.1,2).
INTRODUÇÃO
“Você precisa se desenvolver lá no centro. Quem sabe você é um médium?” – Ou você pode ouvir: “Você pode entrar em contato com seus pais ou parentes que já morreram numa sessão no centro espírita.” – Quantas pessoas tem sido enganadas por este tipo de conversa!!! – Quantas pessoas têm sido envolvidas por satanás!!! Hoje vamos estudar a respeito dos pontos principais da doutrina espírita: – A reencarnação, a comunicação com os mortos. (A salvação através da caridade e a teoria do Karma veremos depois).
Meu pai contava um caso de alguém cujo pai morreu e foi convidado para assistir uma sessão espírita, onde o seu pai se manifestava em uma médium e queria falar com ele. – Foi convidado várias vezes, até que cedeu e foi. O espírito contou a vida do pai todinha pra ele. Mas o pai dele era francês e tinha um determinado segredo com o filho, que disse: “só vou acreditar que é meu pai se eu lhe fizer uma pergunta e ele me responder…”. E fez a pergunta fatal. – O espírito não respondeu e terminou matando a médium.
A REENCARNAÇÃO
Eles usam João 3:3 – para afirmarem que Jesus ensinou a reencarnação. “Aquele que não nascer de novo…” – Mas, neste texto Jesus está falando de um nascimento espiritual e não carnal. – Jesus deixa bem claro em João 3.6 – “O que é nascido da carne é carne; e o que é nascido do Espírito, é espírito”. E veja mais em II Coríntios 5.17.
Eles usam, também, Mt 17. 10-13 – que João Batista foi reencarnação do profeta Elias. – Jesus está falando apenas sobre a profecia de Malaquias 4.5. Jesus não está falando de reencarnação. – Jesus está falando que Elias já veio e que João Batista seria uma personalidade semelhante ao profeta Elias = igual em caráter, poder, coragem, intrepidez, lealdade e fidelidade. Preste atenção a estes detalhes:
Elias enfrentou provas difíceis com o rei Acabe e sua esposa Jezabel, esta o procurou para o matar (I Rs 19.2 e 3). João Batista também enfrentou provas difíceis com o rei Herodes, que o matou por causa da esposa do rei – (Mt 14.1-12). Elias enfrentou quatrocentos profetas de Aserá e quatrocentos e cinqüenta profetas de Baal, no monte Carmelo (I Rs 18.19). João Batista enfrentou as multidões lá no deserto e ele dizia: “raça de víboras…”. Mt 3.7 – João Batista não tinha medo era igual a Elias = a João Batista sabe porque? – Pq o mesmo Espírito Santo, que estava usando um usava o outro. – Amém?
João Batista não podia ser reencarnação de Elias – Porque Elias não se desencarnou – veja: II Reis 2.11. João Batista não podia ser reencarnação de Elias, pois o próprio João respondeu que não era, quando lhe perguntaram. Vede João 1.21. Se João fosse reencarnação de Elias, na transfiguração em Mt 17.3 , quem teria aparecido a Jesus e aos discípulos teria sido João e não Elias. Na transfiguração, Moisés e Elias apareceram em corpos glorificados, dando-nos uma demonstração de como seremos um dia.
No espiritismo os demônios entram nos corpos das pessoas dizendo se tratar do espírito das pessoas. – Na Bíblia, Deus condena o invocar os espíritos dos mortos, isto é a mediunidade.
A doutrina é puro embuste, engano e má fé – provamos isto pela transfiguração – preste atenção: Quase 2.000 se passaram e Elias continuou sendo Elias e Moisés continuou sendo Moisés. Porque Eles não se reencarnaram mais vezes? Interessante!!! Isto mostra que: O que sou sempre serei. – Para sempre, amém!?
Se houver reencarnação, ao chegarem no final no dia do julgamento final – De quem vai ser o espírito no corpo? De Elias ou de João Batista? Na ressurreição de quem vai ser o corpo? O diabo é mentiroso!!!
A COMUNICAÇÃO COM OS MORTOS
Conta-se que um rapaz que participava de reuniões no centro espírita, lendo sua Bíblia descobriu o texto de 1ª João capítulo 4 e versículos de 1 a 3, que diz: “Meus queridos amigos, não acreditem em todos os que dizem que têm o Espírito de Deus. Ponham à prova essas pessoas para saber se o espírito que elas têm vem mesmo de Deus; pois muitos falsos profetas já se espalharam por toda parte. É assim que vocês poderão saber se, de fato, o espírito é de Deus: quem afirma que Jesus Cristo veio como um ser humano tem o Espírito que vem de Deus. Mas quem nega isso a respeito de Jesus não tem o Espírito de Deus; o que ele tem é o espírito do Inimigo de Cristo. Vocês ouviram dizer que esse espírito viria, e agora ele já está no mundo”. Após isso ele ainda foi ao centro neste dia o espírito falaria através de um megafone, e que todos teriam oportunidade de fazer três perguntas, quando chegou a vez do rapaz de perguntar, ele fez as seguintes perguntas:
- Espírito mentor, Jesus Cristo é o filho de Deus?
O espírito mentor respondeu: – Sim, Ele é!!
- Espírito mentor, é verdade que Jesus Cristo morreu na Cruz?
O espírito mentor respondeu: – Sim, é verdade!!
- Espírito mentor, você confessa que Jesus Cristo veio como um ser humano?
O espírito mentor respondeu: – NNNNNNNããããããoooooo !!!!
O megafone caiu no chão e a reunião acabou. (extraído do livro “Eu falei com espíritos”).
O que são os médiuns? – Pessoas intermediárias entre os vivos e a alma dos mortos. – Os espíritas ensinam que os mortos voltam para se comunicar com os vivos, através dos médiuns.
Os mortos não voltam mais aqui – Hebreus 9.27; Jó 7.9; Eclesiastes 12.7.
É impossível a comunicação entre os vivos e os mortos. Lucas 16. 19-31 – “o rico pediu que Lázaro fosse a sua casa testemunhar para os seus cinco irmãos a fim de que não fossem para aquele lugar de tormento e Deus não permitiu”.
O fato de existir a proibição divina de se consultar aos mortos – não prova que exista a possibilidade de os vivos se comunicarem com eles. Isto prova apenas que havia a tentativa de comunicação com eles.
Deus proibiu a invocação aos mortos – (Deuteronômio 18.11,12). Quando Deus proíbe e o homem desobedece, o diabo se aproveita: II Co 11.14 – O diabo aparece até como anjo de luz para enganar. – Na prática de tais consultas sempre houve a farsa e as manifestações diabólicas.
■E o caso da Pintoniza de En-dor? – I Samuel 28.7 e 8 – Os espíritas alegam que Samuel apareceu depois de sua morte a Saul. – Mas a Bíblia não diz isso. – Saul consultou a feiticeira e foi a feiticeira que disse que viam deuses subindo. – Saul não viu nada. – Saul supôs, entendeu, pensou ser SAMUEL. – “Entendendo Saul que era Samuel”. O diabo enganou os dois.
■Quem sobe da terra? Deus? – Samuel virou Deus? Ela viu um Deus! E aí? O nosso Deus está em cima no céu ou embaixo na terra? Só o deus do texto subiu da terra. Ele não veio do céu. – Onde está o teu Deus? – João 8.44 e Salmo 115. 2,3.
■Jesus, depois que ressuscitou subiu para o Céu – Atos 1.9-11; Lucas 24.50,51.
■Os servos de Deus, após a morte, irão para o Céu: Lázaro: Lucas 16.22.
■Onde estão os anjos? – Os anjos estão debaixo da terra?
■O que Estevão viu, quando morria? – Viu o Céu aberto a esperar por ele Atos 7.55,56.
■Jesus disse: “para que onde estiver estejais vós também.” João 14.3.
■Satanás sabia que Saul estava condenado e profetizou a sua morte.
■Saul morreu e uma das causas foi esta consulta – I Crônicas 10.13.
■Feitiçaria e bruxaria é um pecado gravíssimo Apocalipse 21.8.
■Se alguém disser que Deus permitiu o aparecimento de Samuel, no caso da Pitonisa, está afirmando que Deus contrariou a Sua própria Palavra.
■Deus é IMUTÁVEL. Deus não contraria a Sua Palavra – Malaquias 3.6.
“QUE DEUS NOS AJUDE PARA SERMOS FIÉIS À SÃ DOUTRINA E NUNCA NOS DESVIARMOS DOS SEUS SANTOS ENSINAMENTOS , QUE SÃO VERDADEIROS.” AMÉM e AMÉM !!!
O Espírito de Deus diz claramente que, “nos últimos tempos, alguns abandonarão a fé. Eles darão atenção a espíritos enganadores e a ensinamentos que vêm de demônios. Esses ensinamentos são espalhados por pessoas hipócritas e mentirosas, pessoas cuja consciência está morta como se tivesse sido queimada com ferro em brasa” (I Timóteo 4.1,2).
INTRODUÇÃO
“Você precisa se desenvolver lá no centro. Quem sabe você é um médium?” – Ou você pode ouvir: “Você pode entrar em contato com seus pais ou parentes que já morreram numa sessão no centro espírita.” – Quantas pessoas tem sido enganadas por este tipo de conversa!!! – Quantas pessoas têm sido envolvidas por satanás!!! Hoje vamos estudar a respeito dos pontos principais da doutrina espírita: – A reencarnação, a comunicação com os mortos. (A salvação através da caridade e a teoria do Karma veremos depois).
Meu pai contava um caso de alguém cujo pai morreu e foi convidado para assistir uma sessão espírita, onde o seu pai se manifestava em uma médium e queria falar com ele. – Foi convidado várias vezes, até que cedeu e foi. O espírito contou a vida do pai todinha pra ele. Mas o pai dele era francês e tinha um determinado segredo com o filho, que disse: “só vou acreditar que é meu pai se eu lhe fizer uma pergunta e ele me responder…”. E fez a pergunta fatal. – O espírito não respondeu e terminou matando a médium.
A REENCARNAÇÃO
Eles usam João 3:3 – para afirmarem que Jesus ensinou a reencarnação. “Aquele que não nascer de novo…” – Mas, neste texto Jesus está falando de um nascimento espiritual e não carnal. – Jesus deixa bem claro em João 3.6 – “O que é nascido da carne é carne; e o que é nascido do Espírito, é espírito”. E veja mais em II Coríntios 5.17.
Eles usam, também, Mt 17. 10-13 – que João Batista foi reencarnação do profeta Elias. – Jesus está falando apenas sobre a profecia de Malaquias 4.5. Jesus não está falando de reencarnação. – Jesus está falando que Elias já veio e que João Batista seria uma personalidade semelhante ao profeta Elias = igual em caráter, poder, coragem, intrepidez, lealdade e fidelidade. Preste atenção a estes detalhes:
Elias enfrentou provas difíceis com o rei Acabe e sua esposa Jezabel, esta o procurou para o matar (I Rs 19.2 e 3). João Batista também enfrentou provas difíceis com o rei Herodes, que o matou por causa da esposa do rei – (Mt 14.1-12). Elias enfrentou quatrocentos profetas de Aserá e quatrocentos e cinqüenta profetas de Baal, no monte Carmelo (I Rs 18.19). João Batista enfrentou as multidões lá no deserto e ele dizia: “raça de víboras…”. Mt 3.7 – João Batista não tinha medo era igual a Elias = a João Batista sabe porque? – Pq o mesmo Espírito Santo, que estava usando um usava o outro. – Amém?
João Batista não podia ser reencarnação de Elias – Porque Elias não se desencarnou – veja: II Reis 2.11. João Batista não podia ser reencarnação de Elias, pois o próprio João respondeu que não era, quando lhe perguntaram. Vede João 1.21. Se João fosse reencarnação de Elias, na transfiguração em Mt 17.3 , quem teria aparecido a Jesus e aos discípulos teria sido João e não Elias. Na transfiguração, Moisés e Elias apareceram em corpos glorificados, dando-nos uma demonstração de como seremos um dia.
No espiritismo os demônios entram nos corpos das pessoas dizendo se tratar do espírito das pessoas. – Na Bíblia, Deus condena o invocar os espíritos dos mortos, isto é a mediunidade.
A doutrina é puro embuste, engano e má fé – provamos isto pela transfiguração – preste atenção: Quase 2.000 se passaram e Elias continuou sendo Elias e Moisés continuou sendo Moisés. Porque Eles não se reencarnaram mais vezes? Interessante!!! Isto mostra que: O que sou sempre serei. – Para sempre, amém!?
Se houver reencarnação, ao chegarem no final no dia do julgamento final – De quem vai ser o espírito no corpo? De Elias ou de João Batista? Na ressurreição de quem vai ser o corpo? O diabo é mentiroso!!!
A COMUNICAÇÃO COM OS MORTOS
Conta-se que um rapaz que participava de reuniões no centro espírita, lendo sua Bíblia descobriu o texto de 1ª João capítulo 4 e versículos de 1 a 3, que diz: “Meus queridos amigos, não acreditem em todos os que dizem que têm o Espírito de Deus. Ponham à prova essas pessoas para saber se o espírito que elas têm vem mesmo de Deus; pois muitos falsos profetas já se espalharam por toda parte. É assim que vocês poderão saber se, de fato, o espírito é de Deus: quem afirma que Jesus Cristo veio como um ser humano tem o Espírito que vem de Deus. Mas quem nega isso a respeito de Jesus não tem o Espírito de Deus; o que ele tem é o espírito do Inimigo de Cristo. Vocês ouviram dizer que esse espírito viria, e agora ele já está no mundo”. Após isso ele ainda foi ao centro neste dia o espírito falaria através de um megafone, e que todos teriam oportunidade de fazer três perguntas, quando chegou a vez do rapaz de perguntar, ele fez as seguintes perguntas:
- Espírito mentor, Jesus Cristo é o filho de Deus?
O espírito mentor respondeu: – Sim, Ele é!!
- Espírito mentor, é verdade que Jesus Cristo morreu na Cruz?
O espírito mentor respondeu: – Sim, é verdade!!
- Espírito mentor, você confessa que Jesus Cristo veio como um ser humano?
O espírito mentor respondeu: – NNNNNNNããããããoooooo !!!!
O megafone caiu no chão e a reunião acabou. (extraído do livro “Eu falei com espíritos”).
O que são os médiuns? – Pessoas intermediárias entre os vivos e a alma dos mortos. – Os espíritas ensinam que os mortos voltam para se comunicar com os vivos, através dos médiuns.
Os mortos não voltam mais aqui – Hebreus 9.27; Jó 7.9; Eclesiastes 12.7.
É impossível a comunicação entre os vivos e os mortos. Lucas 16. 19-31 – “o rico pediu que Lázaro fosse a sua casa testemunhar para os seus cinco irmãos a fim de que não fossem para aquele lugar de tormento e Deus não permitiu”.
O fato de existir a proibição divina de se consultar aos mortos – não prova que exista a possibilidade de os vivos se comunicarem com eles. Isto prova apenas que havia a tentativa de comunicação com eles.
Deus proibiu a invocação aos mortos – (Deuteronômio 18.11,12). Quando Deus proíbe e o homem desobedece, o diabo se aproveita: II Co 11.14 – O diabo aparece até como anjo de luz para enganar. – Na prática de tais consultas sempre houve a farsa e as manifestações diabólicas.
■E o caso da Pintoniza de En-dor? – I Samuel 28.7 e 8 – Os espíritas alegam que Samuel apareceu depois de sua morte a Saul. – Mas a Bíblia não diz isso. – Saul consultou a feiticeira e foi a feiticeira que disse que viam deuses subindo. – Saul não viu nada. – Saul supôs, entendeu, pensou ser SAMUEL. – “Entendendo Saul que era Samuel”. O diabo enganou os dois.
■Quem sobe da terra? Deus? – Samuel virou Deus? Ela viu um Deus! E aí? O nosso Deus está em cima no céu ou embaixo na terra? Só o deus do texto subiu da terra. Ele não veio do céu. – Onde está o teu Deus? – João 8.44 e Salmo 115. 2,3.
■Jesus, depois que ressuscitou subiu para o Céu – Atos 1.9-11; Lucas 24.50,51.
■Os servos de Deus, após a morte, irão para o Céu: Lázaro: Lucas 16.22.
■Onde estão os anjos? – Os anjos estão debaixo da terra?
■O que Estevão viu, quando morria? – Viu o Céu aberto a esperar por ele Atos 7.55,56.
■Jesus disse: “para que onde estiver estejais vós também.” João 14.3.
■Satanás sabia que Saul estava condenado e profetizou a sua morte.
■Saul morreu e uma das causas foi esta consulta – I Crônicas 10.13.
■Feitiçaria e bruxaria é um pecado gravíssimo Apocalipse 21.8.
■Se alguém disser que Deus permitiu o aparecimento de Samuel, no caso da Pitonisa, está afirmando que Deus contrariou a Sua própria Palavra.
■Deus é IMUTÁVEL. Deus não contraria a Sua Palavra – Malaquias 3.6.
“QUE DEUS NOS AJUDE PARA SERMOS FIÉIS À SÃ DOUTRINA E NUNCA NOS DESVIARMOS DOS SEUS SANTOS ENSINAMENTOS , QUE SÃO VERDADEIROS.” AMÉM e AMÉM !!!
A Música no Louvor e Adoração
As mulheres de Israel celebraram a vitória de Davi sobre Golias com cânticos (1 Sm 18:6,7).
Quatro mil levitas louvaram ao Senhor com instrumentos quando Salomão foi levantado como rei sobre Israel.
“E os filhos de Israel… celebraram a festa dos pães asmos sete dias com grande alegria: e os levitas e os sacerdotes louvaram ao Senhor de dia em dia, com instrumentos fortemente retinintes ao Senhor.” (2 Cr 30:21).
“E disse Davi aos príncipes dos levitas que constituíssem a seus irmãos, os cantores, com instrumentos musicais, com alaúdes, harpas e címbalos, para que se fizessem ouvir, levantando a voz com alegria”. (1 Cr 15:16).
É obvio que a música e os cânticos são uma parte vital do louvor e adoração a Deus. Isto é retratado em toda a Bíblia de Gênesis a Apocalipse. Hoje em dia ainda é assim. São uma expressão vital, gloriosa e positiva de louvor a Deus.
Satanás e a Música
É também verdade que Satanás usa a música muito eficientemente para alcançar os seus propósitos. Antes de sua queda, Lúcifer era um chefe dos músicos. Ezequiel 28:13 nos diz: “a obra dos teus tambores e de teus pífaros estava em ti: no dia em que foste criado foram preparados.” Lúcifer era um músico mestre. Ele deveria usar este dom para a glória de Deus, mas quando se rebelou contra o Senhor e teve que ser expulso do Céu ele prostituiu este dom e começou a usá-lo para o mal ao invés do bem. Ele tem feito isto muito eficientemente até o dia de hoje.
Foram os descendentes de Caim que inventaram tanto os instrumentos de música como os instrumentos de guerra (Gn 4:21,22).
Quando Moisés voltou do seu encontro com Deus na montanha, ele descobriu que os filhos de Israel haviam se afastado de Deus e voltado à adoração de ídolos. Estavam dançando e cantando ao redor do bezerro de ouro. O som de suas músicas era tão confuso aos ouvidos de Moisés que ele não podia discernir imediatamente o significado daquele som.
Este tipo de música, cheio de confusão, tem a marca registrada de Satanás, pois ele é um enganador. Muitas músicas modernas estão repletas de confusão. Transtornam e perturbam as pessoas.
A música devota, piedosa tem um efeito exatamente oposto. Ela acalma ao invés de confundir. Talvez ela nos motive, mas nunca faz com percamos o controle das nossas emoções. Ela nos fortalece, ao invés de nos enfraquecer.
Nabucodonosor, rei da Babilônia, usava instrumentos musicais de várias espécies para induzir as pessoas a adoração da imagem de ouro que ele havia erigido (Dn 3:5-7).
Herodes sucumbiu à música e dança sedutoras da filha de Herodias e tolamente ordenou a morte de João Batista (Mt 14:6).
A música satanicamente inspirada da Babilônia será finalmente destruída quando a cidade da Babilônia for derribada. O som de sua música não mais será ouvido. (Ap 18:22).
A Música Pode Inspirar a Adoração à Deus
O Espírito Santo também pode usar a música para a glória de Deus e para a edificação das pessoas.
Observe o poderoso efeito terapêutico que a música ungida tinha sobre Saul (1 Sm 16:23). Davi havia sido ungido por Deus (vers.13). Ele era um músico habilidoso, um compositor dotado e um doce cantor. Quando tocava e cantava sob a unção do Espírito, o espírito maligno se retirava de Saul, o qual passava a se sentir renovado e melhor.
Quando Josafá precisou de um profeta numa ocasião de crise nacional, ele chamou Eliseu. O profeta chamou um músico. “E sucedeu que, tangendo o tangedor, veio sobre ele (Eliseu) a mão do Senhor. E disse: Assim diz o Senhor…” (2 Rs 3:11,15,16). A música obviamente ajudou a criar uma atmosfera e uma disposição para que o dom de profetas operasse.
O rei Davi designou 4.000 homens para que profetizassem com harpas, saltérios e címbalos (1 Cr 25:1).
Foi somente quando Israel estava em cativeiro na Babilônia que eles cessaram de cantar e tocar. A música ungida deles cessou e penduraram suas harpas nos salgueiros (Sl 137).
Quando os seus captores babilônicos os incitavam a que cantassem, replicavam: “Como entoaremos o cântico do Senhor em terra estranha?”
Quando o cativeiro deles terminou, após 70 anos, voltaram para casa com cânticos alegres e com risos. Havia louvor em seus lábios (Sl 126:1,2). É somente quando a Igreja está em cativeiro espiritual que a sua música ungida cessa. Quando este cativeiro é rompido e as pessoas novamente se libertam, a música, os cânticos, o louvor e as danças e os risos são todos a elas restaurados.
A Música e os Cânticos no Novo Testamento
1.Os discípulos cantaram hinos juntos. (Mt 26:30; Mc 14:26).
2.Paulo e Silas cantaram louvores a Deus na prisão (At 16:25).
3.O Apóstolo Paulo instruiu a Igreja com relação aos cânticos ungidos. Eles deveriam cantar:
1.Salmos (os Salmos musicados).
2.Hinos (cânticos de louvor a Deus).
3.Cânticos Espirituais (cânticos espontâneos dados pelo Espírito).
Os cânticos da Igreja Primitiva eram louvores ao Senhor. O seu objetivo primário nos cânticos era louvar e engrandecer a Deus. Não cantavam para causarem um impacto ou para entreterem os outros. Os seus cânticos não eram centralizados no homem. Eram dirigidos à Deus, para o Seu prazer somente.
Este tipo de música e cânticos ungidos, dirigidos a Deus com louvor e adoração é muito raro na Igreja hoje. Contudo, Deus está restaurando este ministério ao Seu povo.
Aqui estão algumas sugestões para ajudá-lo introduzir a sua comunidade num ministério de música ungida com louvores a Deus:
1.Comece todas as reuniões com ações de graças e louvores em forma de cânticos. “Entrai por suas portas com ações de graça, e nos seus átrios com hinos de louvor; rendei-lhe graças e bendizei-lhe o nome.” (Sl 100:4)
2.Peça em oração ao Espírito Santo que o lembre de cânticos ou hinos apropriados. Deus tem um tema ou mensagem para cada culto. Em geral, cânticos apropriados preparam o caminho para o tema ou mensagem.
3.Não tenha medo de cantar cânticos mais de uma vez, ou ainda, uma parte específica deles pode parecer especialmente ungida ou abençoada.
4.Exorte as pessoas a realmente “cantarem ao Senhor”. Os hinos são muitas vezes cantados porque é a nossa tradição e costume cantá-lo. Temos porém, um propósito muito mais valioso que este, ou seja, cantar ao Senhor, ou dirigir a nossa atenção para o Céu através de cânticos.
5.Comece com cânticos de louvor e ações de graças. Permita que as pessoas expressem genuinamente, seus louvores através deles. Os cânticos não são louvores em si mesmos. São meros veículos através dos quais podemos expressar o nosso louvor. É bem possível cantarmos muitos hinos e cânticos sem expressarmos nenhum louvor verdadeiro.
6.Os cânticos de louvor inspiram as pessoas a adorarem. Em geral começamos com o louvor e em seguida, as pessoas passam progressivamente para os vários níveis do mesmo até que entrem na adoração que é o nível elevado de louvor.
7.Não “faça correndo” o culto de louvor. Muitos pastores consideram esta parte do culto como uma “preliminar” uma necessidade maçante, porém tradicional. Conceda este tempo para cantar, louvar e adorar. Estes são os atos mais importantes da nossa reunião.
8.Dê oportunidades para a participação da congregação. Incentive as expressões espontâneas. Alguém pode dirigir a congregação em oração, o que poderá resultar na direção para a reunião. Talvez alguém mais profetize e a exortação venha a fornecer o tema para o resto do culto.
9.As manifestações do Espírito deveriam ser expressas nos cultos de adoração dos crentes (1 Co 12:8-11). Não “apague” o Espírito (1 Ts 5:19). Incentive a participação e expressão através destes dons espirituais. Contudo o líder designado e ungido deveria em todo o tempo reter a autoridade espiritual sobre o culto.
10.Todas as coisas deveriam ser feitas para a edificação mútua. Todas as manifestações bíblicas são legítimas e apropriadas, mas tudo que é feito e a maneira com que é feito tem que ser para a edificação de toda a congregação (1 Co 14:26).
11.Evite “contribuições” que geram confusões. “Deus não é autor de confusão.” (1 C0 14:33). Se o culto começar a ficar confuso, tome a frente e tire-o da confusão. Se necessário, faça uma pausa e explique à congregação o que está acontecendo, esclarecendo assim a situação. Use situações assim para ensinar a maneira certa e errada de se fazer as coisas.
12.Tudo deveria ser feito para o Senhor e para a glória de Deus. Lembre-se que o alvo de todas as reuniões é glorificar a Deus e edificar os crentes.
13.Use um livreto de cânticos ou um retroprojetor para que as pessoas possam participar. Não tenha medo de num dado momento, colocar de lado o livreto e a letra dos cânticos e simplesmente adorar ao Senhor de coração.
14.É claro que há certas “técnicas” para a direção de um culto de cânticos ou de louvor, mas você precisa evitar, com todo o cuidado, tornar-se muito mecânico ou formal. Permita que haja uma liberdade subjacente. Seja flexível. Não insista seguir o programa. Seja sempre flexível às direções do Espírito e esteja disposto a seguí-las. Para uma boa direção de louvor e cânticos é necessário muito mais do que a movimentação dos braços, ainda que isto possa ser feito corretamente. A liberdade de Espírito e a espontaneidade são mais importantes que a precisão técnica.
15.Procure ficar escondido, para que as pessoas possam “ver a ninguém, senão unicamente a Jesus” (Mt 17 : 8 ). Eu me lembro de uma igreja que pastoreei por muitos anos em Brisbane, Austrália. Na primeira vez que subi ao púlpito, vi algumas palavras entalhadas nele. Elas confrontavam todos que subiam àquele púlpito para falarem, ministrarem. As palavras eram: “Queremos ver a Jesus” (Jo 12:21). Sempre deveríamos ter isto em nossas mentes. As pessoas não vieram para verem ou nos ouvirem. Vieram para ouvirem a Jesus. A nossa tarefa, com a ajuda do Espírito, é abrir o véu, para que todos os olhos possam ver o Senhor e adorar diante d’Ele. E isto deveria ser o objetivo mais importante de todos os servos de Cristo que dirigem cultos de louvor.
Não temos idéia de quem escreveu esta matéria, eu a recebí pela internet por e-mail vinda da Associação dos Músicos Evangélicos do Brasil. Se você souber quem é o autor não hesite em nos avisar para que possamos colocar aqui os devidos créditos.
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É MUIIIIIIIIIIIIIIITO LINDAAAAAAAAAAAAAAAAA!!!!!
EU QUERO UMAAAAAAAAAAAAAAA!!!!!!!!!!!!!!!
Aprovado tratado entre Brasil e Vaticano
